摘要：张栽一生经历了三次重要的人生境遇的转变,即21岁时受读《中庸》于范仲淹,37岁时与二程论易及道学之要于京师,51岁时归居横渠镇.以这三个转折划分张载的人生历程,呈现为有志于兵、学术探索、学术演进、学术成熟四个阶段.这四个阶段虽然在具体的人生实践与治学形态上有所差异,但都指向张载“开太平”这一终极的生命志趣.张载的学术宗旨是通过“造道”来继...

摘要：从价值层面看,传统深刻地影响社会秩序的构建,尽管存在时代差异,但传统在社会秩序重建中的作用都是通过其隐性的权威实现的.传统之所以作为一种权威,源于其时间属性和权力属性,从时间向度看,它既是一种历史前提,也是个人实现其存在的先在性,具有本体论的特质;从权力向度看,传统是一种权威性资源,人们可以自主地运用这种资源,表达自己的能动意志,成为一种...

摘要：每个人的心中，都需要一方净土，在面对世界的浮躁与喧嚣的时候，如何让疲倦的自己静下来？一杯禅茶，就已足够。

摘要：任弼时的一生，正如叶剑英元帅在《哀悼任弼时》中所评价的：“他是我们党的骆驼，中国人民的骆驼，担负着沉重的担子，走着漫长的、艰苦的道路，没有休息，没有享受，没有个人的任何计较。他是杰出的共产主义者，是我们党最好的党员，是我们的模范。”而任弼时众多优秀品格中突出的一个方面就是谦恭虚已，这使得他赢得党内同志和全国人民的敬仰。...

摘要：文章以中世纪不列颠宗教的发展情况为研究对象,从和平学角度解读其发展带来的正负方面的影响,认为宗教不能被单纯地归为文化和平或文化暴力,其性质会随着统治者和传教者的意志和描述甚至教徒的理解的改变而改变;并认为应从和平学角度分析不同宗教教派对和平构建者的和平文化建设、转化或消除暴力冲突、实现和平教育以及传播非暴力精神等有重要意义。...

摘要：作为个人权利的生命、身体及财产所有权,是黑格尔自由—权利辩证法中的一个特殊环节,它根本地源于人自身的自由和理性精神本质,是个人获得自我认同、互主体性认同以及其他一切诸如宗教、文化、教育、道德等精神领域自由—权利的自然基础与物质前提,具有不可任意侵犯和剥夺的神圣性。但是如果将所有权至上的自由理想加以直接实践,便是一切人对一切人关于物质利益和...

摘要：由清华大学哲学系与中国社会科学院哲学所西方哲学史研究室共同举办的“启蒙与近代西方哲学：《启蒙与自由——叶秀山论康德》出版学术研讨会”于2013年11月16日在清华大学召开。来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、中央党校、中央编译局等学术机构的三十余名学者参加了会议。...

摘要：德国古典哲学家康德对待幸福采取了一种"先抑后扬"的思路。在道德法则和德性的概念中,单纯基于自爱的幸福绝不构成意志的规定根据,但它毕竟可以作为德性的结果而被统摄在纯粹实践理性的至善对象中。这种作为德性结果的幸福就是配享的幸福,这种幸福不是从每个人自我的角度去促成的,而是从人们的交互关系中实现的。道德法则要求每个人将他人的幸福作为自己的德性目...