王茂林

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  • 分类:哲学、宗教 格式:PDF 积分:0 机构:北京大学马克思主义学院 上传者:王茂林 上传时间:

    摘要:将宗教世界归结为"世俗基础",只强调是人创造了宗教是不够的。与其说是人创造了宗教,不如说是特定的国家、特定的社会创造了宗教。费尔巴哈看到的"世俗基础"是直观的、非历史性的;新唯物主义看到的"世俗基础"是具有历史性的"世俗基础",是人的实践活动的产物。宗教问题不是宗教本身的问题,观念世界问题不是观念世界本身的问题,不在世俗基础、现实世界找到...

  • 分类:哲学、宗教 格式:PDF 积分:0 机构:安徽大学哲学学院 上传者:王茂林 上传时间:

    摘要:庄子的《逍遥游》,从"我"的视角来看,鲲鹏作为自我的化身有三层涵义。首先,从低处去往高处,由鲲转为鹏后,达到一种"大化"的境界,实际上表达了庄子一种理想的政治生态,不迷恋于世俗官禄的"耳目声色"的满足,他希望执政者与为官者拥有一颗"大化"之心,融于天下,体恤民众忧苦疾乐。其次,从大物之用方面,为政者除了要具备为官能力外,更要精准聚焦"关键...

  • 分类:哲学、宗教 格式:PDF 积分:0 机构:福建省泉州市原惠安二中 上传者:王茂林 上传时间:

    摘要:郑玉桂牧师,1917年出生于福建省泉州市泉港区(原惠安县)沙格村,1950年按立牧师圣职,1956年由惠安奉调福州.他曾任福建省基督教协会会长、福建神学院院长;1991年至2002年担任中国基督教三自爱国运动委员会第五届、六届副主席;曾任福建省人大第六届、七届、八届、九届代表.郑玉桂牧师是福建省基督教界的杰出领导者,他长期与党和政府真诚合...

  • 分类:哲学、宗教 格式:PDF 积分:0 机构:信阳师范学院传媒学院 上传者:王茂林 上传时间:

    摘要:"温柔敦厚"作为儒家文化典范与中华审美理想,在当代遭遇了不同程度的式微,来自技术理性、消费主义和大众文化的冲击使人们趋向单调刻板、刁猾伪善、物欲无餍及谀颂成功的从众心态,以至跌入"常人"的叙述圈套。不应忽视,"温柔敦厚"仍保有独特而重要的审美价值和文化意义,个性乖张后的群体性安全感回溯、中和思想的现实生命力以及审美现代性的救赎灵光,莫不为...

  • 分类:哲学、宗教 格式:PDF 积分:0 机构:天津师范大学 上传者:王茂林 上传时间:

    摘要:近年来在对拼音文字的研究中发现,读者可以加工副中央凹单词的句法信息(Brothers&Traxler,2016;Veldre&Andrews,2018)。然而中文是一种特殊的语言文字,与英文有许多不同之处。一方面,中文的动词没有时态和词性的变化来提供句法类型的线索。例如,“研究”作为动词和名词出现的时候或者这个动作发生在过去还是将来都没有...

  • 分类:哲学、宗教 格式:PDF 积分:0 机构: 上传者:王茂林 上传时间:

    摘要:

  • 分类:哲学、宗教 格式:PDF 积分:0 机构: 上传者:王茂林 上传时间:

    摘要:人的一生,花在等待上的时间太长了。从出生开始,一生人都在等。等长大,等成人,等结婚,等孩子出生,等孩子长大,等孩子结婚,等孙子出生,然后发现,等呀等的,怎么竟然等到老了?既然人生需要等,那么在等待时,就要学会好好掌握,不要随便浪费等待的光阴。...

  • 分类:哲学、宗教 格式:PDF 积分:0 机构:江苏师范大学文学院,中国社会科学院文学研究所 上传者:王茂林 上传时间:

    摘要:在《文艺心理学》、《诗论》等早期著作中,朱光潜以意象概念为核心,建构了他的审美超越论思想,提出了他的意象结构论观点,并对中国古诗的境界等问题进行了批评。朱光潜的审美超越论思想以意象为核心、以诗境的整一性为基础而得以实现。由于朱光潜受克罗齐和尼采等人的美学思想影响甚深,因而他在阐述过程中对中国古诗境界的分析多有误读,对王国维诗境说的批评多有...

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