文化社会学的新视域意义——曼海姆文化社会学理论的启示

作者:袁阳 刊名:西南民族大学学报(人文社科版) 上传者:洪鹏

【摘要】在现行的学科分类体系中,文化社会学被纳入社会学学科之中,因而其学科意义仅仅被作为普通的社会学分支学科来看待.实际上,文化社会学的视域是社会历史研究领域的一种新的基础性视域,具有远远超越社会学分支学科视域,甚至拓展整个社会学学科视域的重要意义.

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文化社会学的新视域意义 ——曼海姆文化社会学理论的启示 袁 阳 [摘要]在现行的学科分类体系中,文化社会学被纳入社会学学科之中,因而其学科意义仅仅被作为普通的社会 学分支学科来看待。实际上,文化社会学的视域是社会历史研究领域的一种新的基础性视域,具有远远超越社 会学分支学科视域,甚至拓展整个社会学学科视域的重要意义。 [关键词]文化社会学;曼海姆;文化社会学视域;学科意义 中图分类号:C912.4 文献标识码:A 文章编号:1004--3926(2011)07川019珈6 作者简介:袁阳(1958一),男,四川乐山人,西南民族大学社会学与心理学学院教授,研究方向:文化社会学。四川成 都610041 一、文化社会学释义 知识社会学的领军人物,德国学者卡尔·曼海 姆(Mannheim,Karl)在其所著《文化社会学论要》一 书中谈到:“社会学可以成为关于建构、组织和生活 变革的科学,因为它可以把自己表现成关于社会的 科学、或者表现成关于各种文化形成过程在社会生 活中的嵌入状态的科学。在前一种情况中,我们将 社会学说成是关于社会的科学,而在后一种情况 下,我们则称之为文化社会学。”¨“P 31’曼海姆这段 话涉及的是社会学内部的两大学科主题及其关系 问题:一个是关于“社会化”的主题,其主要内容包 括社会的构成和变化的过程,以及社会生活和作为 整体的社会在这一过程中所发挥的功能作用;一个 是关于“文化”的主题,探讨各种文化因素成为具体 社会建构成分的过程及其功能作用。这两大主题 既相互区别又相互关联,因为社会与文化本身即既 相互区别又相互关联,当研究者着眼于文化的主题 时,该研究便是属于文化社会学的研究。对此曼海 姆指出:“文化社会学家的首要兴趣所针对的是文 化现象,我们也许可以认为文化社会学是对文化形 成过程的某种特殊的解释。”[1“p 33’从曼海姆的解 释可以得知,文化社会学是研究文化的社会形成机 制及其社会功能的学科。 建立文化社会学的设想,学界认为系由德国 社会学家保尔·巴尔特(Paul Barth)1897年在其 所著《作为社会学的历史哲学》一书中首先提出, 他认为斯宾塞只研究了“自然时代的社会学”,而 更重要的是研究“文化时代的社会学”。12 J(只4” 就巴尔特区分“自然时代的社会学”和^“文化 时代的社会学”的意义而言,我们一方面可以将其 视为对德国主流思想重视文化世界、重视精神领 域,强调社会领域研究与自然领域研究在方法上 应该有所区分的一线贯穿。狄尔泰(Wilhem Dilthey)、文德尔班(Wilhelm Windelband)、李凯尔 特(Heinrich Ricken)等反对实证科学方法在社会 历史认识领域的滥觞,从根本上认定被实证主义 者用自然科学眼光打量的社会历史领域与自然世 界有本质的不同。狄尔泰在区分精神科学与自然 科学时,把整个人类生活和社会历史过程看成是 人的生命体现,把全部社会历史世界看成是人的 精神活动过程的产物,也即是文化。所有文化,包 括精神文化、制度文化、物质文化,都属于精神活 动的产物,他称之为“历史和社会的真实性”。提 出“精神科学的整体是以历史和社会的真实性为 其对象”∞J(P¨,并强调“精神生活的事实与自然过 程的事实在原则上的不同”。[3]伸·7’李凯尔特也明 确谈到了文化与自然的区别,“自然是那些从自身 中成长起来的、‘诞生出来的’和任其自生自长的 东西的总和。与自然相对立,文化或者是人们按 照预计目的直接生产出来的,或者是虽然已经是 万方数据 20 《西南民族大学学报》(人文社会科学版)2

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