从《晏子春秋》看晏子的服饰观

作者:段巧玲 刊名:大江周刊(论坛) 上传者:秦亚玲

【摘要】<晏子春秋>中包含有丰富的服饰方面的内容,例如"为教"是目的、制服不能"失生之情"、为政者应当"温而知人之寒"、国君当法圣王服制之义、衣冠受制于礼法等,都对今天的着装及礼仪有着重要的借鉴作用.

全文阅读

从《曼 Hi — st orical researc —h 蹲 甓 【摘要 】《晏子春秋》中包含有丰富的服饰方面的内容,例如 “为教”是 目的 、制服 不能“失生之情 ”、为政 者应 当“温而知人之 寒”、国君 当法圣王服 制之 义 、衣冠 受制 于礼 法等 ,都对今 天 的 着装及礼仪 有着重要 的借鉴作用。 【关键词】《晏子春秋》;晏子;服饰;礼 服 饰文化 .是 中国文化特别是 古代文化 的重要组成 部分 ,不 同身份 人不同场合的着装 ,体现着一种深厚的文化底 蕴。古代文 化典籍之 一的《晏子春秋》,包含有不 少晏子在服饰方面 的主张。 其中的有些观点 ,即使今 天看来仍有较大的借鉴作用。 一 、 “为教”是 目的 在 晏子 看来 ,国君和大 臣等 上层统治 者如何 穿着服 饰 ,都服 务于“为教”这 一根本 目的 。晏子 曾说 :“君就赐 ,使婴 修百宫之 政 ,君服之上 ,而使婴服之于下 ,不可以为教 。”意思就是说 :君王 赏赐我 ,让我管理百 官 ,国君 你穿着狐 白皮裘 ,让我 也穿着 同样 的服饰 ,如此奢侈 ,怎能 以身 作则教育 官民呢 ?“君使 臣临百之 吏 .臣节其衣服饮 食之 养 ,以先国之民 ;然 j尤恐其侈靡 而不顾其 行也 今辂 车乘 马 ,君乘之上 ,而臣亦乘之下 ,民之 无义 ,侈其衣 服饮食而不顾其行者,臣无以禁之。”晏子认为:国君你让我统领 百官 .我率先节衣缩食还担心齐国人民奢侈浪费不检 点自己的 行为 如果 您在 上面乘大车良马 ,我在下面 也这样做 ,这样 我就 没办法 制止一些不讲礼仪 、穿着奢 侈 、饮食浪费 、不顾 品行 的百 姓了。中国古代社会是一个等级森严的社 会,君王和臣子都 有一 套 自己特定的服 制.不能僭越 。否则 ,在晏子看 来便 不能“为教”。 晏子认为孔 子只讲究奇装异服 ,修饰仪容 ,不可用来 引导百姓教 育人民 :“异于服 ,勉于容 ,不可以道众而驯百姓 ,”劝 阻景公对 孔 子进行封 赏。 在晏子看来 想要达到“为教 ”这一 目的 ,最为可行 的途径就 是以身作则 ,不能“牛首卖马 肉”。如 《内篇 杂下?第一》讲到这样 一 件事情 :灵公喜欢女扮 男装 ,因此国都内 的妇女者B穿起 了男 装。灵公下令制止 ,却屡禁不绝 。当景 公淘问原 因时 ,晏子的解释 是 :“君使服 之于内 ,而禁之于外 ,犹悬牛 首于门 ,而卖 马肉于 内 也。公何 以不使 内勿服 ,则外莫敢为也 。”也就是说 ,您允许 宫内 的妇女穿男装 ,却又禁止宫外的妇女这样做 ,这就好比门外悬挂 牛头 ,店 内却卖 着马 肉。只要 您不让宫内的妇女 那么穿着 ,那么 外边就谁也不敢 这样 穿了。 为达到“为教 ”的目的,晏子不仅提 倡以身作则 ,而且身体 力行着 这一原则。他 自己经常是“乘弊车,驾驽马”,“衣十升之布”。“衣 缁布之衣 ,麋鹿 之裘 ,饯轸 之车 ,而驾驽马 以朝 。”“布衣 鹿裘以 朝 ”。就连他 的妻子 ,也经常 是“衣缁布之衣而无里裘。” 二、制服不能“失生之情” 晏 子认为“圣人 之服 中,悦而不驵 ”,因为这样 “可以导众 ”。 即帝 王的衣服应长短合体 ,简朴 无华 ,这样才能 引导臣民 ;并且 圣人 作衣 服鞋帽 ,冬天讲究轻 而暖 ,夏天讲究轻 而凉 ,不脱离生 活的实际需要 :“圣人 制衣服也 ,冬轻而暖 ,夏轻 而清”,不能 “失 生之情 ”。而 当前 “君侧皆雕文刻镂之

参考文献

引证文献

问答

我要提问