生态伦理思想的发展:功利与道义的统一

作者:蔡霞 刊名:学理论 上传者:田亮

【摘要】人类社会的发展建立在生产力发展的基础上,因此功利主义一直在实践领域占主导地位;而道义则是人类理性升华的一种高尚情操,历来为人类所崇尚。生态伦理学是倡导自然和谐共进的伦理学思想,必须从现实中的功利与理想中的道义中找到平衡,才能在不同生产力发展水平的各个国家找到支持者,为生态保护和可持续发展提供理论支持和现实途径。

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一、研究背景1972年6月,113个国家的代表在瑞典首都斯德哥尔摩出席了联合国第一次人类环境会议,大会通过的《斯德哥尔摩人类环境宣言》,是世界生态运动由分散转向联合、由无序转向有序的重要转折。其后几次会议通过的《我们共同的未来》、《里约环境与发展宣言》、《21世纪行动议程》等,标志着可持续发展观念的产生与深入人心,也说明人类与自然的关系必须从冲突走向重新融合。可持续发展思想影响下发展出来的生态伦理学说,成为生态科学、环境科学等相关学科重要的哲学基础,并为许多先进思想流派所接受。在生态伦理思想的诠释中,道义与功利的关系还未完全理顺。传统的伦理学思想中,“道义论”和“功利论”是相互对立的,激进的生态伦理支持者是鄙视功利、宣扬道义的;生产力落后地区则往往相反,有功利才有生态意识,才有对生态的认识、开发与管理。正确认识生态伦理中的“道义论”和“功利论”这对矛盾,尤其是研究在人的价值层面二者的统一,对整个世界产生超出社会范畴的、跨越人类物种本身的环境意识和生态关怀,是生态伦理理论发展的趋势。二、相关概念概述(一)生态伦理生态伦理学是研究人与自然协调发展的伦理学。它利用生态学原理来研究人与环境之间的辩证统一关系,以及人类在利用环境时的道德准则和行为准则;倡导一种热爱大自然,与自然和谐共进的伦理学思想,倡导生态善恶观、生态良心、生态正义和生态义务的道德行为准则。[1](二)功利主义与道义论道义论,也称之为义务论,是指以道义、义务和责任作为行动依据,以行为的正当性、应当性作为道德评价标准的伦理学理论。苏格拉底首开道义论的先河,他主张“美德即知识”,柏拉图在《理想国》中设立了最高的、绝对的“善”。这种传统经过笛卡尔、斯宾诺沙到康德发展到顶峰。康德建立了“为善而善”的“目的王国”,经过格林、布拉德雷等人的继承与演绎,最终成为了人类道德选择过程中的一种重要的价值取向。[2]功利主义(Utilitarianism),或功用主义,是伦理学的重要理论。功利主义的特征是追求“最大幸福”既包括个人的最大幸福,也包括人类共同体的普遍幸福。从自然法理论和情感主义伦理学为发端,到边沁和密尔的古典功利主义,发展到现代新功利主义伦理学,功利主义有着源远流长的发展历史,对人们的道德生活产生巨大的影响。[3]综观各哲学流派的历史发展,各主流思潮都以个人、人类为中心,服务于人类的政治、经济和社会发展,为文化、技术的创新奠下哲学基础。但人类在作为一个种群得到长足发展后,其影响力已不限于种群的生存发展,关注和涉及的范畴甚至已经超越了前人所能理解的地球表面的“整体世界”,跨越到宇宙的宏观环境中去,人类的活动越来越频繁、影响越来越深刻。人类应该发展一种具有更崇高、更远大的伦理学基础,保护一切值得保护的东西,建设更高的文明形态,而非纯粹从狭隘的人类中心出发破坏式的利用资源。(三)西方生态伦理思想的发展1.前工业化时期的生态伦理思想在工业革命之前的人类社会发展的漫长历史时期,无论是游牧文明还是农耕文明,自发地形成了一种与自然环境的紧密依附,结成了人与自然和谐共处的关系。这一时期人类不能操控的自然力太多,只能理解与顺应,源自于更好的收成、更温饱生活的愿望,人类崇拜自然、摸索自然规律,进而调整自身的活动。所以此时生态伦理出发点是功利的,是在利己的基础上达成互利,并由此而上升为一种社会所共同遵守的普遍道义。2.观念的进化与方向工业文明的膨胀伴随着人类对自身能力认识的自我膨胀,“人定胜天”的过激思想就反映出这种过誉。经过一轮又一轮的发展停滞发展过程,几百年来人类开发、利用自然环境资源朝着由广度向深度发展的过程,对

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