绿色和谐文化:构建和谐社会的理论基石

作者:霍军军 刊名:湖北财经高等专科学校学报 上传者:方贵盛

【摘要】和谐谐社会的构建离不开绿色和谐文化的支撑,绿色和谐文化是和谐社会的理论基石,绿色和谐文化包括生态和谐,人态和谐和心态和谐三个部分。生态和谐是构建和谐社会的必然要求,人态和谐是构建和谐社会的根本保证,心态和谐是构建和谐社会的精神动力。

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构建和谐社会是科学发展观的重要组成部分,党的十七大报告在论述科学发展观时指出,发展要“着力把握发展规律”,认识本来存在着的人与自然的关系、人与社会的关系以及人与人的关系的本质和规律性,而这些正是关于绿色和谐文化基本点的阐述。和谐社会的构建离不开绿色和谐文化的支撑,绿色和谐文化是构建和谐社会的理论基石。探讨绿色和谐文化在和谐社会构建中的意义,对于更好更快地建成社会主义和谐社会是大有裨益的。一、绿色和谐文化的内涵及特征“文化是人类为求愈来愈好地生存和发展的一切设想、设计、创造,而文明则是这种设想、设计、创造的成果。”[1]1所谓绿色和谐文化,是指“为使人类社会展现蓬勃生机、旺盛活力、绵延生命,拥有理解、宽容、善意、友爱、和平与美好,从而使人类越来越好的生存与发展而进行设想、设计、创造并使之产生积极成果的一种文化”[1]。其基本观点就是把人与自然、人与人、人自身三大和谐看作人类应有的根本追求,即追求三态和谐:生态和谐、人态和谐和心态和谐。所谓生态和谐,简言之就是“人与自然和谐相处”;所谓人态和谐,其内涵可概括为“个体和谐、人与社会的良性互动以及群体人的和谐发展”;所谓心态和谐,具体来说,应包括:尊重平等、客观公正、诚信友爱、大度宽容、谦虚乐观、淡泊节制、自强不息,其基本特征是心态的相关要素结构合理,发展水平正常,即人们通常所说的心理健康。绿色和谐文化的核心是崇尚绿色和谐理念,体现绿色和谐精神,倡导社会和谐的理想信念。绿色和谐文化除了具有民族性、时代性等文化的普遍属性外,还具有继承性、稳定性、传播性、渗透性等基本特性。1.绿色和谐文化具有继承性。一方面它是经过人的世世代代的互动形成的,而不是由某一个人设定,更不是短期内形成的;另一方面,它又是在个别精英人物超越自身利害,直接体悟人与自然、人与社会、人与思维世界的过程中形成的。比如老子、孔子、耶稣、释迦牟尼和默罕默德等圣贤体悟天道,都是排除自身利害的。这两方面的结合导致了一种结果:在时间上,绿色和谐文化没有“当代人的偏见”,而是公平对待每个世代的人。2.绿色和谐文化具有稳定性。绿色和谐文化一般和传统联系在一起,经过世世代代的互动与积淀而留下精华。这种互动比较侧重于人与人的交往,其中也包含了人与环境的关系。在人与自然的关系上,儒家主张“天人合一”,道家主张“道法自然”,而佛家认为“众生平等”。这些都修正了人类中心论的弊端,从而缓解经济发展与生态环境、人类与自然之间的紧张。3.绿色和谐文化的传播性与渗透性使其具有一种空间上的超越。随着现代通信技术特别是网络技术的快速进步,文化的传播更为方便和快捷,世界各国文化的求同存异正成为当代文化发展的一大趋势与要求。绿色和谐文化的渗透性正是文化传播性的一种衍生。一种文化可以潜移默化地渗透到其他文化中去,这种渗透的结果是文化间的相互影响、相互交融、相互弥补。正是由于上述性质,绿色和谐文化可以对人类产生长期的、潜移默化的影响,决定着人的价值取向,现代科技特别是信息技术的迅猛发展使得绿色和谐文化的传播比以往任何时代都迅速得多,影响面也大得多。二、绿色和谐文化对和谐社会的重要意义绿色和谐文化是社会主义和谐社会的一个重要特征和内在要求,对构建和谐社会具有观念引导、思想保证和精神支持的作用。(一)“生态和谐”是构建和谐社会的必然要求生态和谐,即人与自然的和谐,是和谐社会及其构建的生态文明基础,是实现社会和谐的重要条件和前提。首先,实现人与自然的和谐是地球生态圈的必然要求。人是自然界长期发展的产物,自然界是人类赖以生存与发展的前提和基础,同时,地球生态系统的“承载能力”存在确定的极限[2

参考文献

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