论现代思想政治教育个性化和多样性的人性基础

作者:雷骥 刊名:学校党建与思想教育 上传者:张一楠

【摘要】在现代思想政治教育领域里,多元并存与一元主导是阶级社会意识存在和发展的普遍规律,它建立在人性的普遍性与特殊性、人的社会共性与个体个性基础之上。一方面,现代思想政治教育必须承认现实的个人有各式各样的个性发展的需求,必须坚持多样化个性培养的方针;另一方面,在实际工作中,必须坚持马克思主义的一元指导,这一点是由人的阶级共性这一人性基础决定的。坚持一元化指导,就是要坚持人性的统一性;坚持人性的个性化,就是要培养个人丰富的个性;这二者辩证地统一在现代思想政治教育实践活动当中。

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在现代思想政治教育领域里,多元并存与一元主导是阶级社会意识存在和发展的普遍规律。[1](P25)这一规律建立在人性的普遍性与特殊性、人的社会共性与个体个性基础之上。只是在这里,人性的普遍性与特殊性、共性与个性的矛盾主要表现为社会主流意识形态指导的一元性与现实人性发展中的多样性要求之间的矛盾,即“一”与“多”的矛盾。这一人性方面的对立统一是现代思想政治教育要坚持思想意识形态领域马克思主义一元化指导与现实的个人人性发展的多样性相结合的人性基础。一、现实的个人:普遍性与特殊性、共性与个性的统一体马克思主义所揭示的“人性”,是现实的个人的普遍性与特殊性的辩证统一,是共性与个性的辩证统一。所谓人性的普遍性,就是指人与人之间所具有的共同的特点;所谓人性的特殊性,是指人与人之间互不相同、各具特色的个性特征。人性的普遍性表现在两个方面:一是从共时态的角度来看,世界上所有的人都具有作为一个人的共同的基本的特性,如都有食欲、性欲、睡眠、延续后代等自然特性(自然属性),都有丰富多彩的社会特性(社会属性),都有一定文化精神生活的需要(精神属性),都有生存、发展和实现自我价值的愿望等,这些都是人之为人的共同特性。二是从历时态的角度来看,表现在:每一个人都是一个未完成的人,永远处于需要提升和被提升的状态,因而其人性都具有发展的普遍性、提升的无限性和变化的多样性等共同特征。人性的特殊性也表现在两个方面:一是从历时态角度来讲,不同社会形态和历史阶段的人们在人性方面表现出明显的差异性;二是从共时态角度来讲,人性也具有特殊性,具体表现为同处在一个地球上的不同地域、不同国度的人们,其人性具有地方性和民族性特点;同处于一个地球的不同社会制度的人们,其人性具有各自社会制度的特性,即表现出明显的政治性和意识形态特征;在同一国家里,不同的阶级、阶层的人们之间,其人性也具有明显的阶级差别,表现出这样那样的阶级或阶层的特性。可见,不论是人性的普遍性,还是人性的特殊性,都是十分复杂的,其共性与个性的区分也是相对的,不是绝对的。例如,阶级性相对于整个人类历史来讲,它属于人的特殊性和个性,但单就阶级社会来讲,它又是人的普遍性和共性;在同一阶级社会里,同一阶级之间的阶级性具有共同性,不同阶级之间的阶级性又具有特殊性和个性的一面;同时,同一阶级成员之间的阶级性具有普遍性和共性的一面,然而具体到该阶级每个成员身上,仍具有一定差异性。现实的人都是社会的、历史的人,是现实的个人、现实的群体和现实的人类的有机统一。一方面,现实的个人作为现实社会群体中有血有肉的具体的个人,不仅具有人之为人的一般共性;同时在阶级社会中,个人总是属于一定阶级,即个人总是以一定阶级中的个人表现出来,也具有自己所在阶级或阶层的阶级共性。作为属于某一阶级的个人的思想、观念等意识形态,必然是从该阶级的状况出发,反映该阶级成员的需要,打上该阶级的烙印。另一方面,每一个现实的个人不仅具有丰富的普遍性和共性,而且具有十分丰富的个体个性,在自身发展过程中依然在追求更加丰富多彩的个性。这就是人性发展的多样性或者说丰富性。现实的个人都是某一特定阶级的个体,都有自己所在阶级的特性。而现实社会中占统治地位的阶级必然要对全社会的个人和群体进行具有相对统一的思想政治道德观念教育,使人们形成合乎统治阶级要求、有利于自己统治的思想政治道德观念,这就是所谓的思想意识形态领域的“指导思想的一元化”。资产阶级也讲人的个性培养,但资本主义国家里占统治地位的资产阶级,始终是在培养能够为资产阶级服务、能够推动资本主义社会发展的现代型人才。同样,在社会主义国家里执政的共产党和其他

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