《关于费尔巴哈的提纲》对人的本质的说明

作者:栾声越 刊名:佳木斯大学社会科学学报 上传者:刘颖

【摘要】《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)在马克思思想的发展上,以及在马克思主义哲学史的发展上都具有重要的里程碑意义。正如恩格斯所说:"这些笔记作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件,是非常宝贵的"。马克思在《提纲》中,以实践为基础,以人的关系为前提,把人置于一定的社会、历史中进行考量,提出了探究人的本质的途径和方法,科学地揭示了人的本质,同时也指出实现哲学变革的必然。

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2 0 0 9 年 1 0 月 佳 木 斯 大 学 社 会 科 学 学 报 Oct. , 2009 第 27 卷第 5 期 JOURNAL OF SOCIAL SCIENCE OF JIAMUSI UNIVERSITY Vol.27 No.5 《关于费尔巴哈的提纲》对人的本质的说明① 栾声越 (佳木斯大学 人文学院 ,黑龙江 佳木斯 154007) [摘  要]《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》) 在马克思思想的发展上 ,以及在马克思主义哲学史的发展上都具有重要的里程碑意义。正如恩格斯所说:“这些笔记作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件 ,是非常宝贵的”。马克思在《提纲》中 ,以实践为基础 ,以人的关系为前提 ,把人置于一定的社会、历史中进行考量 ,提出了探究人的本质的途径和方法 ,科学地揭示了人的本质 ,同时也指出实现哲学变革的必然。 [关键词]《关于费尔巴哈的提纲》 ;人的本质;实践 [中图分类号]A11     [文献标识码]A     [文章编号]1007 - 9882(2009)05 - 0007 - 02   马克思在《关于费尔哈的提纲》中指出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物 ,在其现实性上 ,它是一切社会关系的总和”[1] 。可见 ,如果要考量人的本质 ,就必须以实践为基础 ,把人置于特定的社会之中 ,做出历史的考察。更重要的是 ,也使我们找到了探究人的本质的途径和方法。 一、实践是揭示人的本质的基础 费尔巴哈曾经指出“直接从自然界产生的人 ,只是纯粹自然的本质 ,而不是人。人是人的作品 ,是文化、历史的产物” , “只有社会的人才是人”[2] 。可见 ,费尔巴哈至少有两点正确的认识:第一 ,自然界所产生的没有摆脱动物性的生物人不具有人的本质 ,人是社会的、历史的、文化的产物;第二 ,如果脱离了与他人的社会联系 , 那仍然只是具有生物学意义的人 ,而不是社会的人。 虽然费尔巴哈已经认识到了 ,人是社会的、历史的产物 ,但是他却依然没能揭示人的本质 ,原因就在于 ,他否认人的主观能动作用 ,仅仅承认世界的物质性 ,即客观实在性。他只看到了客观的物质世界是不依赖于人的意志的客观实在 ,是人的认识客体 ,没有看到人的认识活动本身也反映了人的主观能动作用 ,更不理解人的“感性活动”即实践活动的意义和价值 ,把实践归结为经商式的牟利活动加以排斥。由于对实践的排斥 ,也就失去了探究人的本质的途径和方法 ,费尔巴哈本人当然无法真正揭示人的本质。 《提纲》中写到:“和唯物主义相反 ,唯心主义却发展了能动的方向 ,但只是抽象地发展了”[1] 。在人和自然的关系问题上 ,唯心主义确实看到了人的主观能动作用 ,但却把这一作用加以抽象的夸大和发展 ,使其脱离了自然界的物质基础 ,从而走向谬误。在唯心主义那里 ,绝对观念、主观精神获得了凌驾于物质世界之上的主导地位 ,物质世界包括人则处于被支配的地位 ,所以也无法真正揭示人的本质。 在马克思看来 ,实践是人的感性活动 ,实践活动这个客观过程是可以为人们所认识的 ,这就与唯心主义区别开来 ,从而奠定了唯物主义的实践基础。此外 ,实践还是人自身发挥主观能动作用来改造世界的活动。在实践中 ,是人能动地选择认识对象 ,并积极地反映对象 , 是人通过实践这一过程使自在之物转化成为我之物 ,从而达到改造世界的目的。在实践活动中 ,集中体现了人的主观能动性和创造性 ,进一步丰富了人的本质的内涵 ,展示出实践活动对于人的本质的重要意义。 需要强调的是 ,马克思的发挥人的主观能动作用 , 与唯心主义抽象地夸大主

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