从祠堂视角看明至民国初期佛山宗族文化景观的流变和社会文化空间分异

作者:李凡;朱竑;黄维 刊名:地理科学 上传者:居新宇

【摘要】明以来佛山逐渐形成八图土著宗族文化景观和侨寓宗族文化景观并存的格局,对佛山城市空间发展产生影响。通过从古地图和文献中提取历史时期基本空间数据和祠堂等文化景观地理信息,建立佛山历史GIS数据库。以此为基础,通过景观复原、地图再现、空间分析和景观分析等方法,以祠堂景观为视角,解读明至民国初期佛山宗族文化景观时空演变及其所意涵的社会文化空间意义。结果表明:①宋元时期祠堂主要集中在佛山南部大塘涌沿岸,反映出宋代涌入佛山的移民早期多定居在南部;②明代佛山镇祠堂数量急增,表现出聚落空间由南部向中部扩展的趋势,祠堂景观基本形成了以南部的锦澜、东头、栅下铺和中部的祖庙、黄伞铺为中心的空间格局;③清以后祠堂景观总体空间格局没有大变化,但八图土著宗族内部产生的裂变促使土著祠堂景观发生空间扩散。土著祠堂与侨寓祠堂景观空间上既互补又相互混杂,说明随着侨寓的大量进入,土著传统血缘空间被打破,地缘、业缘等因素增强,这正适应了佛山城市化发展的大趋势。

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收稿日期: 2009 - 03 - 18; 修订日期: 2009 - 08 - 19 基金项目:广东省科技计划项目 (2005B31001001) ;国家自然科学基金项目 (40771067、 40601033) ;广东省普通高校人文社会科学研究 重点项目 (05ZD790008) ;教育部新世纪优秀人才支持计划项目 (NCET0720889) 作者简介:李  凡 (19682) ,男 ,广东梅县人 ,教授 ,博士 ,主要从事区域文化地理等方面的研究。E2mail: fslifan@163. com 从祠堂视角看明至民国初期佛山宗族文化景观的流变和社会文化空间分异 李  凡1 ,朱  竑2, 3 , 黄  维1 (1. 佛山科学技术学院旅游系 , 广东 佛山 528000; 2. 中山大学地理科学与规划学院 , 广东 广州 510275; 3.华南师范大学地理科学学院 , 广东 广州 510631) 摘要 :明以来佛山逐渐形成八图土著宗族文化景观和侨寓宗族文化景观并存的格局 ,对佛山城市空间发展产生影响。通过从古地图和文献中提取历史时期基本空间数据和祠堂等文化景观地理信息 ,建立佛山历史 GIS数据库。以此为基础 ,通过景观复原、地图再现、空间分析和景观分析等方法 ,以祠堂景观为视角 ,解读明至民国初期佛山宗族文化景观时空演变及其所意涵的社会文化空间意义。结果表明 : ①宋元时期祠堂主要集中在佛山南部大塘涌沿岸 ,反映出宋代涌入佛山的移民早期多定居在南部 ; ②明代佛山镇祠堂数量急增 ,表现出聚落空间由南部向中部扩展的趋势 ,祠堂景观基本形成了以南部的锦澜、东头、栅下铺和中部的祖庙、黄伞铺为中心的空间格局 ; ③清以后祠堂景观总体空间格局没有大变化 ,但八图土著宗族内部产生的裂变促使土著祠堂景观发生空间扩散。土著祠堂与侨寓祠堂景观空间上既互补又相互混杂 ,说明随着侨寓的大量进入 ,土著传统血缘空间被打破 ,地缘、业缘等因素增强 ,这正适应了佛山城市化发展的大趋势。 关  键  词 :宗族文化景观 ;祠堂 ;佛山 ;历史 GIS;社会文化空间 中图分类号 :   文献标识码 :A  文章编号 : 1000 - 0690 (2009) 06 - 0929 - 09 引  言 所谓宗族 ,是一种以血缘关系为基础、由家庭结成的亲缘集团或社会群体组织。在宗族关系中 , 家庭是最小的单位 ,集若干家而成户 ,集若干户而成房 ,集若干房而成支 ,集若干支而成族 [1 ] 。至少在 1949年之前 ,宗族是人们社会生活的基本单位和活动中心 ,构成中国社会结构的重要内容。 从文化的视角看 ,宗族关系又以宗族文化的形式表现出来。按文化地理学对于文化景观的划分 , 宗族文化景观可以分为物质文化景观和非物质文化景观两种类型 ,祠堂和族产都可以归为物质文化景观 ,而族谱、族规和各种礼仪活动则可归为非物质文化景观。在传统社会中 ,宗族是控制社会的主要力量 ,其变化反映出区域社会发展 ,是历史地理和文化地理学值得研究的问题。国内有部分学者从地理学视角 ,探讨了宗族形成和宗族文化与自然生态、社会结构和学术文化发展等方面的关系 [2~4 ] 。但是 ,研究内容上 ,缺乏对宗族文化景观 及其时空变化的地理学解读。研究方法上 ,大多采用的历史文献分析的定性研究 , GIS等地理学新技术手段没有得到充分的应用。 祠堂是为了祭祀祖先和管理族内事务而建立的纪念性建筑。它既是祭祀和议事的场所 ,又是宗族聚居空间的核心 ,成为血缘空间的“神圣中心 ”。因而 ,研究宗族文化可以从作为文化景观的祠

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