伊斯兰教的“和平”与“中道”理念——伊斯兰教对于文莱政治社会发展的作用

作者:柳思思 刊名:东南亚研究 上传者:王立文

【摘要】目前关于伊斯兰极端主义的文章较多,但这并不是伊斯兰教的核心,《古兰经》中有诸多"和平"、"中道"的成分,大部分伊斯兰教众也是热爱和平的。通过分析伊斯兰教在文莱的推广与实施情况,作者认为,在文莱政治社会发展过程中,伊斯兰教的精神与原则起到了重要作用。正是由于文莱长期以来坚持伊斯兰教的"和平"、"中道"与"积极奋斗"等理念与价值,彰显了文莱的国家形象,增强了文莱的社会凝聚力,促进了文莱的反腐倡廉,从整体上带动了文莱的发展。

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被誉为“和平之邦”的文莱是一个众所周知的高福利国家,文莱人衣食无忧,再加上虔诚的宗教信仰,使得文莱人注重礼仪,文莱社会秩序井然有序。文莱首都斯里巴加湾郁郁葱葱的热带树木随处可见,街道干净整洁。路上高速行驶的车辆都很遵守交通规则,宏伟高大的清真寺错落有致地分布,有着镀金的穹顶,是文莱人社会生活中自然的一部分。一伊斯兰教的“和平”、“中道”理念只要拔开笼罩于伊斯兰教之上的种种成见与层层迷雾,深入研究,冷静分析,我们不难发现,伊斯兰教本质上是一个崇尚和平、反对暴力的宗教。“和平”是伊斯兰教的基本宗旨,是“圣训”对穆斯林提出的基本要求。翻阅《古兰经》与“圣训”,我们不难解读出下述思想特点:其一,伊斯兰教崇尚和平,反对战争;其二,伊斯兰教教育穆斯林应该讲究“中道”,避免过分与极端;其三,伊斯兰教告诫穆斯林应该积极奋斗,修身养性。(一)崇尚和平在伊斯兰教教义中,蕴含着大量和平的理念。“伊斯兰”在阿拉伯语中的含义是“顺从”、“和平”,这与“战争”、“仇恨”、“恐怖”相对,旨在强调伊斯兰教存在的意义在于反对战争、缔造和平。“穆斯林”即“和平者”、“顺从者”,就是跟随、顺从真主的旨意,执着追求和平的人。真主美名之一就是“和平”,以表彰和平;大堂名之一就有“和平”,以寄托和平[1];穆斯林彼此见面首先互道“和平辞”,以互祝和平;清真寺内还有“和平门”,以崇尚和平。可见“和平”在伊斯兰教中非常重要,是伊斯兰教思想中必不可少的一部分。《古兰经》时刻强调“和平”。“我派遣你,只为怜悯全世界的人。”[2]这段经文指的是真主派遣穆圣是出于对世人的关爱,是以穆圣作为使者来造就全世界的和平,实现世人的和平共处。“信道的人们啊!你们应该全体加入和平教中,不要追随恶魔的步伐。”[3]这就是告诫穆斯林:只要你信仰伊斯兰教,就必须谨记,伊斯兰教是讲求和平的宗教。“如果他们倾向和平,你也应当信赖真主,应当倾向于和平。他确是全知的,也确是全聪的。”[4]“圣训”也反复申言和平,赞美和平。当年有人问先知穆罕默德“穆斯林”是什么人时,他简洁明了地回答:穆斯林是指他人能从其手和舌得到安宁(和平)的人[5]。即真正的穆斯林是不伤害别人的人,包括从来不用言语和行为伤害他人的利益与情感,而是在言语和行动上都致力于维护和平。全人类包括穆斯林与非穆斯林都是人类祖先的子孙后代,理应相亲相爱。(二)讲究“中道”何谓讲究“中道”?即不偏激,不走极端。讲究“中道”就是要走伊斯兰教的传统正道、光明大道,也是“真主的大道”,避免伊斯兰教走上极端化的岔道、歪道[6]。综上所述,伊斯兰教讲究谨遵传统,防止过分极端,穆斯林绝对不是偏激分子。正如《古兰经》所示:“我这样把你们视为中正的民族,以使你们作证世人,而使者作证你们。”[7]伊斯兰教的“中道”要求穆斯林不偏不倚,两世兼顾。对于生活方式与社会管理模式,伊斯兰教也要求穆斯林坚持走各种避免极端的“中道”之路。正如《古兰经》所说,“他们用钱之时,既不吝啬,又不挥霍,而是谨守中道。”[8]此外,《古兰经》还致力于培养穆斯林坚忍、公正、包容与乐善好施的品德。《古兰经》称:“你应当谨遵天命而遵循中道,与你一同的人,也当遵循正路。你们不要过分,真主是明察你们的行为的。”[9]伊斯兰教甚至主张在面对他人主动发起的进攻时也应当谨守中道,避免过分回击。真主在《古兰经》中教导教众说:“你们当为主道而反抗对你们发起进攻的人,但你们切记不要过分,因为真主必定不宽容过分者。”[10]这段经文十分清晰地讲明了伊斯兰教在战争上讲究中道原则,严斥极端与过分者。即使在为正义而战的环境下,伊斯兰教的《古兰经》

参考文献

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