《古诗十九首》之意象群刍论

作者:叶官谋 刊名:太原师范学院学报(社会科学版) 上传者:王新

【摘要】《古诗十九首》在意象群的使用上,注重对名词、动词、形容词等各类意象词的使用。这既是对《诗经》的继承,亦是对《诗经》的发展。其使用的各类意象群是相互补充、相辅相成、相得益彰的,形成的整体意象群是鲜明、生动而深刻的,达到了空前的水平,具有恒久的艺术魅力。在意象群的运用中,其多化用前人诗句,多植入传统故事,多叠字、叠词等手法,给予后人诗歌创作以极大的启示和影响。

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第 12 卷 第 2 期 2013 年 3 月 太原师范学院学报( 社会科学版) JOURNAL OF TAIYUAN NORMAL UNIVERSITY( Social Science Edition) Vol. 12 No. 2 Mar. 2013 [收稿日期] 2012 -12 -16 [作者简介] 叶官谋( 1970 - ) ,男,广西来宾人,广西师范大学文学院在读博士。 【文学】 《古诗十九首》之意象群刍论 叶官谋 ( 广西师范大学 文学院, 广西 桂林 541004) [摘 要] 《古诗十九首》在意象群的使用上,注重对名词、动词、形容词等各类意象词的使用。这既是对《诗经》 的继承,亦是对《诗经》的发展。其使用的各类意象群是相互补充、相辅相成、相得益彰的,形成的整体意象群是鲜明、生动而深刻的,达到了空前的水平,具有恒久的艺术魅力。在意象群的运用中,其多化 用前人诗句,多植入传统故事,多叠字、叠词等手法,给予后人诗歌创作以极大的启示和影响。 [关 键 词] 古诗十九首; 意象群; 研究 [文章编号] 1672 -2035( 2013) 02 -0066 -04 [中图分类号] I206. 2 [文献标识码] A 中国尚无文字的诗歌历史经历了由巫术咒语歌向图腾亲情歌、神话叙事诗和宗教祭祀歌的发展历程。 [1]随后,诗歌的形式逐渐由口头方式向书面语言方式发展。然而,一个奇怪的现象是: 不管在文字产生之前,还是文字产生之后,诗歌中的情大都能够很自然地和某种景( 事) 物或事件联系起来。这种用以表达思想感情的景( 事) 物、事件在诗中往往能够构成一定的意象,使诗歌具有含蓄婉转的情调和隽永韵味。这种采用意象来表情达意的方式早在我国西周至春秋中叶时期的诗歌总集《诗经》中便有了较好的体现。至《古诗十九首》时,已发展到了一个对意象运用相当成熟的阶段。一般认为,《古诗十九首》产生于两汉之中、末期,是当时中下层知识分子所作。此十九首诗歌分开则各自成篇各具意象,合起来则是一个意象浑融的整体,表达了两汉中后期失意文人大致相同的内心感受。可以说,《古诗十九首》在意象群的运用上达到了一个空前的水平,起到了承前启后的重要作用,给后代以深远的影响。 一、诗中存在的各类意象群 ( 一) 名词性意象群 1. 无生命之意象群。在《古诗十九首》中,无生命之意象群有: 风、衣带、浮云、白日、楼、窗牖、床、 陵、涧、石、酒、车、冠带、长衢、夹巷、第宅、宫阙、宴会、筝、曲、尘、阁、台阶、歌、兰泽、旧乡、长路、明月、夜光、壁、玉衡、孟冬、星、白露、时节、遗迹、北斗、轭、磐石、泰山、千里、庭中、怀袖、机杼、雨、河汉、水间、城、黄泉、朝露、药、郭门、丘、坟、墓、犁、田、薪、昼、夜、烛、云暮、裳衣、衾、袍、重闱、双扉、寒气、书、绮、被、胶、漆、泪。 在这些名词中,“路”出现 9 次,“风”出现 8 次,“衣”出现 7 次,“歌( 曲) ”出现 6 次,“车”、“夜”、 “星( 包括北斗) ”、“石”、“陵( 坟) ”等词出现 4 次,“明月”、“楼( 阁) ”、“床”、“被( 衾) ”、“云”等出现 3 次,“衣( 冠) 带”、“白日( 昼) ”、“酒”、“旧乡”、“故物( 遗迹) ”、“袖”、“书( 书札) ”等出现 2 次,其余名词 均出现 1 次。 2. 有生命之意象群。人物( 或人体某部分) 类: 君、游子、素手、楼上女、娼家女、荡子妇、荡子、王侯、杞梁妻、歌者、知音、夫妇、贱妾、河汉女、高足、佳人、美者、贤圣、神仙、愚者、王子乔、良人、故人、客。在这些意象群中,“游子( 荡子) ”

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