马克思恩格斯反浪费思想及其当代价值

作者:柯利 刊名:东方论坛 上传者:钱桂荣

【摘要】厉行勤俭节约、反对铺张浪费是促进经济社会平稳发展、凝聚党心民心、改变政风民风的重要举措。马克思恩格斯在创立和发展科学社会主义的过程中,提出了丰富的反浪费思想。马克思恩格斯认为,浪费现象不是人类社会从来就有的,它是劳动的异化和人性的扭曲的产物;只有撑破生产方式的桎梏才能消除生产力和产品的有形浪费和破坏;马克思恩格斯关于反浪费思想,对坚持节约优先的方针、形成节约资源的生活方式、增强全民节约意识,具有鲜明的时代价值。

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经过改革开放三十多年的高速发展,烟雾、酸雨、PM2.5以及全球气候变化都给人类的生存和发展带来了严峻挑战,我国经济正处在发展的关键节点,面对资源约束的严峻形势,社会将面对更为棘手的复杂局面,节约资源的生活方式受到了世界各国的关注与重视。在这种情况下,全民节约意识能否树立,经济发展方式能否转变,直接关系到全面建成小康社会的奋斗目标能否按期实现。中国共产党从建设社会主义的伟大实践出发,提出要大力推进生态文明建设,形成节约能源资源和保护生态环境的消费模式,并要求人们的消费水平要和经济、资源、环境的承载力相适应、相协调,不能超前,也不能异化。我国正进入全面建成小康社会的关键时期,必须厉行勤俭节约、反对铺张浪费,毫不动摇地节约消费、节约生产,建立节约型社会,实现可持续发展。马克思恩格斯在一百多年前阐述的反浪费思想对当前我国涵养真正的现代文明、全面促进资源节约、倡导低碳生活有着极其重要的理论价值和借鉴意义。一、“劳动的异化”与“人性的扭曲”导致的惊人浪费马克思恩格斯所设想的共产主义的最高目标就是要使人摆脱对劳动的异化,而向真正的人复归,实现人的全面自由发展。他们对当年资本主义社会造成“劳动的异化”与“人性的扭曲”导致的挥霍浪费进行了批判。马克思恩格斯认为,资本主义社会中工人劳动所生产的产品是同劳动相对立的,是异己的、外在的、无意义的劳动,“工人生产得越多,他能够消费的越少”[1](P53),异化表现为工人的生活资料不属于自己,而属于别人,工人所希望得到的东西成为别人的占有物,在异化的劳动中,工人群众缺乏生活资料的主要原因就是他们生产的生活过多,自然界只是在更加狭隘的意义上为工人提供维持生命的生活资料。马克思恩格斯明确指出,在资本主义社会中异化劳动的这种关系之所以达到自己的顶点,是由于工人谋生的劳动与工人的产品同工人的需要、同他的劳动使命没有任何直接的关系。马克思恩格斯指出,在资本主义条件下,“对人的蔑视,表现为狂妄放肆,表现为对那可以勉强维持成百人生活的东西的任意糟踏,又表现为一种卑鄙的幻觉,即仿佛他的无节制的挥霍浪费和放纵无度的非生产性消费决定着别人的劳动,从而决定着别人的生存”[1](P130)。那些看清财富本质的工业家,“当他为挥霍者的享受欲开辟越来越大的范围,并且用自己的各种产品向挥霍者百般献媚时他的一切产品正是对挥霍者欲望的卑劣恭维,他也懂得以唯一有利的方式把挥霍者的正在消失的力量据为己有。”[1](P131)为了达到追求利润最大化的目的,“每个人都指望使别人产生某种新的需要,以便迫使他作出新的牺牲,以便使他处于一种新的依赖地位并且诱使他追求一种新的享受”[1](P120)。与此同时,“资本主义社会又把人引向成为一种只知道物质消费的‘残废的怪物’”[2]。“病态的欲望”导致惊人的浪费,马克思对资本主义社会中这种人性的歪曲,进行了更为精辟的揭露“:人(工人)只有在运用自己的动物机能吃、喝、性行为,至多还有居住、修饰等等的时候,才觉得自己是自由活动,而在运用人的机能时,却觉得自己不过是动物。动物的东西成为人的东西,而人的东西成为动物的东西。”[3](P94)在马克思看来,吃、喝、性行为等等固然也是真正的人的机能,但是,如果人却完全专心致志地享受,使这些机能脱离了人的其他活动并使它们成为最后的和唯一的终极目的,把此当作人独有的功能来对待,那么在这种抽象中,它们就是动物的机能。而劳动明明是只属于人的功能,可在资本主义社会中却偏偏当作动物的功能,只是把劳动作为增加资本主义财富的一种手段。人既具有动物性,又具有人性。在资本主义社会中,表现吃、喝等为动物性一面时

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