认识你自己——浅谈海德格尔的“常人”理论

作者:李雅慧 刊名:文学界(理论版) 上传者:魏丽惠

【摘要】海德格尔在《存在与时间》中提出"常人"理论,从认识论的角度阐述"人"是如何的。并揭示出"常人"的本质在生存论上的意义,同时说明了"本真"存在与"常人"存在之间的关系,即本真存在是常人的一种生存变式。

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文学界. . 摘要:海德格尔在《存在与时间》中提出“常人”理论,从认识论 的角度阐述“人”是如何的。 并揭示出“常人”的本质在生存论上的意义,同时说明了“本真”存在与“常人”存在之间的关系,即本真存 在是常人的一种生存变式。关键词:此在;常人;本真 中图分类号:B516.54 文献标识码:A 文章编号:1673-2111(2013)01-0055-02 海德格尔在他的著作《存在与时间》中提出了关于人如何存在的问题,并给出了如“此在”“本真”“常人”等一些相关概念。 海德格尔所揭示的这一问题并不能简单的理解为呼吁“我”要坚持自我、努力追求自我的本真存在,而更多地是具有认识论上的意义,即向我们说明我们的存在究竟是如何的。 海德格尔在说到这一问题时用“常人”概念定义我们的日常生存状态,这一词语在这里并不具有贬义的意义。 这一点从他对于“此在”与“常人”的分析中可以明显的看出来。 1 何谓“此在”? “此在”何为? “此在”到底是谁? “此在向来所是这就是我”①,海德格尔用这个词语专指人以及人所具有的存在方式。 “此在”也就是人本身,但是由于人的存在与其他物体的存在是不同的,“这一存在者在其存在中对自己的存在有所作为”②,也就是说,对于此在的存在来说最关键之处在于如何去存在,它没有确定的本质,“此在的‘本质’根基于它的生存”。 ③而“人”这个词语一经说出就仿佛具有了某种确定不变、永恒固定的本质属性寓于其中,所以海德格尔用“此在”来表示人这个词本身以及人如何活着。 “此在”用以规定自身、认识自身的方式之一便是不断地领会、解决所出现的可能性,这些可能性的来源于“此在”不断地去“存在”。 人的实体在于人的生存,既非肉体本身也非精神本身。 这个“实体”是非现成的,并且是不固定的,它在时间的线性链条上不断地改变,不断去充盈、否弃暂定的“自我”,“此在不是一个确定的实在之物,而是各种存在方式的可能性”。 ④ “此在”在本质上来说是存在于世界之中的,这并不能简单地理解为它与处于世界中的其他物一样占据了一定的空间位置,而是说它始终在不断地参与到周遭环境以及所处世界中来,“海德格尔在选取此在作为研究起点的时候, 并没有只集中于一种是体制上而把其他实体排除在外;此在和它周围的整个世界同在”。 ⑤由此也可以看出“此在”具有的“共在性”。 “此在的世界是共同世界。 ‘在之中’就是与他人共同存在”。 ⑥ “此在”在本质上是“共在”的,对于这个“共在”的解释并非是我与他人的完全的一致性, 也不是我和他人处于各自某一确定的位置上的一种静态得到共同“在场”。 “此在”具有自身的属性,而并非完全通过他人的存在特征来定义自身,虽然“共在也在生存论上 规定着此在”⑦但是这种共在的规定性实际上是指此在的一种开放性,即“此在作为共在让他人的此在在它的世界中照面”⑧同时“只 有当自己的此在具有共在的本质结构, 自己的此在才作为为他人照面的共同此在而存在”。 ⑨此在作为在世的一员,这种“共在性”是一种对于本体而言的天然的规定性, 同时对于本体的不断形成以及不断被认识具有方法论上的作用, 这一环节的达成完全是面向此在内部的。 此在在共在的集合中必与其他此在发生着关系,即使共处的存在者之间互不关己、陌如路人,二者也正在发生着一定的关系。 “随便什么物件‘无所谓地’摆到一起与共处的存在者互不关己这两件事情之间却有本质上的区别”。 ⑩这种共在的特质决定了此在的操持,此在的操持巩固着共在性,这一操持的种种可能性使此在纠结于世界的存在与自身本真的存在之间,“这种存在建构既与此在的向着操劳所及的世界的存在相关联,

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