对“见死不救”的法理学再思考

作者:郭哲 刊名:安徽大学学报 上传者:郑泽光

【摘要】传统的中华文明,悠久的道德传统在中国的发展历程中发挥过不可替代的重要作用,然而,随着中国法制的不断完善,依法治国理念日益深入人心,单纯的道德诉求已不能满足社会生活的现实需要,当纯粹的道德已不能达到其社会制衡作用时,就应该适时地将其上升到法律的层面,对人的行为进行强制约束。这也是解决“见死不救”现象的途径。

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2006年 9月第 30卷 第 5期 安徽大学学报 (哲学社会科学版 ) Journal of AnhuiUniversity (Philosophy and Social Sciences) September 2006 Vol. 30 No. 5 对“见死不救 ”的法理学再思考 郭  哲 (湖南大学 法学院 ,湖南 长沙  410082) 摘  要 :传统的中华文明 ,悠久的道德传统在中国的发展历程中发挥过不可替代的重要作用 ,然而 , 随着中国法制的不断完善 ,依法治国理念日益深入人心 ,单纯的道德诉求已不能满足社会生活的现实需要 ,当纯粹的道德已不能达到其社会制衡作用时 ,就应该适时地将其上升到法律的层面 ,对人的行为进行强制约束。这也是解决“见死不救 ”现象的途径。 关键词 :见死不救 ;道德 ;法律化 中图分类号 :D90 - 059 文献标识码 :A 文章编号 : 1001 - 5019 (2006) 05 - 0074 - 04 一、问题的提出 “见死不救 ”指眼见他人陷入险境 ,自己有责任救助或有能力救助而袖手旁观。早在 2001年的全国人民代表大会上 ,即有刘如军等 32位代表提出议案 ,建议刑法增加新罪名“见危不救和见死不救罪 ” ,立法的内容应包括该犯罪行为的法律界定和惩治条款等。近年来 ,见死不救行为屡屡发生 ,引起了社会各界的广泛关注。 陶汉武 (男 , 16岁 )是吉林省乾安县人 ,在县政府反映问题时意外跌倒昏迷 ,后经抢救无效死亡。从发生意外到被送往医院抢救约半个小时里 ,与陶汉武同行的数十名农民一直向当时在场的县政府工作人员请求帮助 ,但是一再遭到拒绝。[1 ] 与此类似的案例还有很多 ,如“湖南冷血镇党委副书记途遇车祸见死不救被撤职 ” ; [2 ]“湖南省岳阳 市纪委轿车见死不救真相调查 ” ; [3 ]“陕西一检察长遇车祸见死不救受到严重警告处分 ” ; [4 ]“怀孕女教 师被砍 78斧见死不救的司法局长被公诉 ”。[5 ]除了负有特殊职责的公务员之外 ,普通老百姓的冷漠与 无情也是发人深省的 ,如“众多看客围观弃婴 ,无人施救 ,初生婴儿被活活冻死 ” ; [6 ]“老婆婆落入冰湖丧 命上千人围观无人施救 ”。[7 ] 针对诸多“见死不救 ”现象 ,是否应该设立“见死不救罪 ” ,怎样对“见死不救罪 ”进行具体规定 ,出现了不同的声音。有的学者认为 ,“见死不救 ”在很大程度上是一个道德问题 ,只能从道德上予以谴责 , 不能将对一般人而言属于道德层面的问题“法律化 ” ,混淆道德与法律的界限。[8 ]更有学者提出“见死不 救罪 ”是道德问题“泛法律化 ” ,认为属于公序良俗范畴的“见死不救 ”要想通过法律底线来解决 ,或仅仅因为一方利益被损害就横加给他人法定义务 ,法律就不再是法律 ,而成为以法的名义对道德行为过分介入的非理性做法 ,认为“泛法律化 ”实质就是一种道德专制或道德暴力。[9 ]当然 ,也有不少学者急切呼吁“见死不救罪 ”早日出台。他们一方面肯定谴责见死不救在道德层面的呼唤不可或缺 ,另一方面又认为当道德约束已力不从心时 ,法律的介入才是理性的选择。用法律惩治见死不救 ,才是正本清源之举。[10 ] 同样 ,有的学者从另一方面认为在教育文化领域的努力之下 ,人们受到潜移默化的影响能够产生心灵的震撼力 ,但在目前情况下 ,很难再单靠教育与文化的影响去促使人们形成协调一致的心灵契约 ,教育不是万能的 ,需要用法律来增强心灵震撼力。[11]笔者比较倾向于设立见死不救罪 ,但应慎重设立。 收稿日期

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