从传播学视野看云南彝族题材电影中的文化传播形式

作者:仝美慧; 刊名:中国民族博览 上传者:王慧霞

【摘要】彝族文化的传播,在本质上就是一种信息的传播活动,这就离不开传播的几种形式.本文从传播学的角度对彝族文化传播进行研究,并对其传播形式进行分析,认为彝族文化可以通过人际传播、群体传播和大众传播三种形式完成文化传播的过程.

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中国民族博览 ’Chinese national Expo 从传播学视野看云南彝族题材电影中的文化传播形式 仝美慧 (云南艺术学院文华学院 ,云南 昆明 6501O0) 【摘要 】彝族文化的传播,在本质上就是一种信息的传播活动,这就离不开传播的几种形式。本文从传播学的角度对彝族文化 传播进行研 究,并对其传播形式进 行分析 ,认 为彝族 文化可以通过人 际传播 、群体传播和大众传播 三种形 式完成文化传播的过程。 【关键词 】传播学;彝族文化;传播形式 【中图分类号 】J905 【文献标识码 】A 从 “传 播”一词 出现在美 国公共话语 时 ,就一直存 在着 两种不同的传播概念:传播的传递观和传播的仪式观。在这 两种概 念 中,最 常用也是最 为普遍接受 的是传播 的传递观 。 所谓传播的传递观,也是现在传播学课本中常常出现的对于 “传 播” 的定 义 ,更是对 于传播本质 的一个反 映 :将 信息从 一 地传递到 另一地 ,这也说 明 了 “传 递观”实 际上 来源于地 理和运输。 “传播的这一概念源 自人类最古来的梦想:希望 增进讯息在空间遨游时的速度与效率”。当科技出现在传播 中时,传播的介质就开始变得复杂,借助于刊物、广播 、电 视 等等 。各种 文化也借 助这些传播 媒介开始 不断地 、大 范 围 地进行传 播 ,实现 了对 于讯息传 达的速度 和效率 的追 求。对 于彝族题 材电影 中的文化传播来 说 ,不能追 求仅仅这种 速度 和效率。从纵向来说 ,民族之间通过口口相传等形式将文化 在本 民族 之间进行 传播 ,也是一 种传承 ;从 横 向来说 ,随着 科技的发展,各民族文化也在不同民族间传递开来。 从传播学分类 ,传播可以分为人际传播 、群体传播和大 众传播 等形式 ,彝 族题材 电影 中的彝族文化 传播也 离不开这 几种形式 。 一 、 人际传播形式 人际传播是最常见的一种传播形式。对于纵向的文化传 播来说,人际传播 出现在对于艺术表现或者语言 、传说等的 传播 活动 中。语 言解放 了人 类的双手 ,人们 通过语 言构建 了 社会 ,所以,语言也是人类社会化的产物,每个民族最重要 的传播手段就是最普通 的 “语 言”。长者通过 口口相传的形式 , 以语 言为媒 介 ,使信息 得以传播 。并且 ,每一个 民族都有 自 己的语言形 式 ,这些语言 形式有 自己的发音 、词汇 以及语 法 习惯。而这些,也是不同民族文化的一个体现,可以映射出 不 同民族 的历史文化 和特性 ,就像文化 人类学家基辛说 过的 “语言如果是话语 (即说话 )的基础概念符 码 ,而文化是社会 行为的基础概念性的符 码的话 ,语言显然是 文化 的一部分 ”。 。 语言是人际传播的桥梁,语言传递着属于本民族独有的神话、 传说 ,也传递着民族文化的技巧,使得民族文化得以一代代 传承下去。 在彝族题材的电影中,传播者也尽可能地还原 以人际传 播 ,或者说以口口相传的形式传递彝族文化的传统。比如, 在 电影 《花腰新娘 》中,对于花腰彝族古老的结婚风俗 “归家” 的表现就是通过人际传播形式来完成的。 《花腰新娘 》在处 理 “归家”这一 民族 文化上 ,并 没有在 电影一 开始就交代 清 楚这一风俗 ,而是通过新婚当夜新娘烂醉于新郎家,后被抬 回娘家的故事表现 “归家”的习俗。而对于该习俗的具体讲 解工作 ,就 由人际传播担任,在偏僻 、闭塞的村庄 ,人们的 传播形式原本就比较单一,尤其是出现了打破原有规矩的事 情 ,人际传播就愈发活跃 ,在人们 口口相传之 中,

参考文献

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