列宁对马克思意识形态思想的继承与发展

作者:伍志燕; 刊名:重庆邮电大学学报(社会科学版) 上传者:吴建新

【摘要】在马克思主义意识形态俄国化过程中,列宁继承和发展了马克思意识形态思想.在意识形态概念上,列宁将意识形态概念中性化,提出了"科学意识形态"的范畴,将社会主义意识形态与剥削阶级意识形态区别开来,突出了不同社会制度下的意识形态存在着本质性的区别.在列宁看来,意识形态作为一种阶级意识,是一定阶级利益和意志的集中体现,具有鲜明的阶级性和党性,哲学上的党派斗争实质就是意识形态之间的斗争.在意识形态的功能和作用上,意识形态是为阶级统治和阶级利益服务的工具,无产阶级要取得革命的胜利,必须要有正确的阶级立场,巩固和加强马克思主义意识形态领导权至关重要.

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马克思主义意识形态思想在俄国广泛传播的过程中,以列宁为核心的布尔什维克政党在对各种机会主义批判的基础上,对意识形态的概念、性质、本质及功能等内容做了诸多新的阐述,捍卫和发展了马克思意识形态思想。一在马克思的经典文献中,尽管“意识形态”这一范畴在一定场合被看作是一种观念上层建筑,从而使“意识形态”呈现出中性化含义,但是在大多数情况下,马克思对以往唯心主义的、剥削阶级意识形态进行批判的时候,都是从否定性的层面上指斥其虚假性和非科学性的。所以,部分学者错误地认为,马克思的意识形态概念是一个与“虚假的观念体系”相关、与“科学”相对立的范畴。列宁在继承马克思意识形态概念的基础上,根据社会存在与社会意识的辩证关系,对意识形态作了中性化的描述。在列宁看来,“思想的社会关系不过是物质的社会关系的上层建筑”[1]171。作为上层建筑,意识形态是一个代表不同阶级利益的中性概念。作为意识形态来说,这一概念本身无所谓褒贬、真假之分,而一旦意识形态具体化到一定的社会体系之中,与一定的阶级相联系时,才呈现出“虚假性”和“真实性”。列宁认为,资本主义社会中的自由、民主、平等之所以虚假,并不是基于自由、民主、平等概念本身,而是因为它们所依附的经济关系的剥削性、欺骗性以及与其相关的那个阶级的阶级属性。这样,列宁将意识形态概念中性化,祛除了“意识形态”一贯被作为贬义指称的看法。在马克思那里,“科学的意识形态”的概念还没有被提出,马克思本人也没有将马克思主义本身等同于“科学的意识形态”。列宁通过对马克思意识形态思想的深入研究,并结合当时俄国革命的实践继续对当时俄国各种非马克思主义意识形态进行批判,揭露了资本主义社会的意识形态是一种“谎言和偏见”;并且,列宁对意识形态范畴进行了重新认识并将之中性化,提出了“科学意识形态”的概念。在《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人?》一文中,列宁将社会关系分为“物质的社会关系”和“思想的社会关系”,认为前者是“不通过人们的意识而形成的社会关系”[1]161,并且是重复和定期发生的社会现象,因此使得科学分析成为可能;后者是“通过人们的意识而形成的社会关系”[1]161,这些“社会关系”是前者的“上层建筑”。所以,这里的“思想的社会关系”和意识形态是等同的。在列宁看来,“思想的社会关系”具有鲜明的阶级属性。在《怎么办?》中,列宁则描述了一种高度对抗的政治斗争,并对意识形态的阶级性作了较为系统的阐述。列宁认为,在当时俄国有两种对立的意识形态,即无产阶级意识形态和资产阶级意识形态,其中前者是科学的、真实的,后者则是伪科学的、虚假的。并且,列宁还强调要在工人阶级的自发意识与真正的、“社会民主”的阶级意识之间做出区分。他指出,前者是意识的一种“混杂形式”,产生于工人的自发运动,是工联主义的表现;后者则是一种政治的和理论化的意识形式,来自于工人阶级自发运动外部的知识分子。因此,在列宁那里,意识形态有两层含义:一种是与“物质的社会关系”相对应的“上层建筑”;另一种是反映阶级利益的阶级意识的理论表达。这种“理论表达”是有党性原则的,要么属于这一个阶级的意识形态,要么属于另一阶级的意识形态。也就是说,在一个由阶级对立所分裂的社会中,人类是决不能创造出第三种意识形态的。当然,列宁之所以提出“科学意识形态”,是因为时代和俄国革命斗争的现实状况需要。到了列宁时代,马克思主义已经成为当时俄国社会意识形态中的一支巨大的力量。然而,自从马克思逝世之后,以伯恩斯坦、考茨基为代表的第二国际机会主义思潮泛滥,他们打着马克思主义的旗号恣意“修正”马克思主义,而实际上却完全背弃了

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