马克思恩格斯关于意识形态两种理论解释比较

作者:蔡晓辉,王国胜 刊名:《人民论坛:中旬刊》 上传者:程跃虎

【摘要】学术界针对马克思、恩格斯意识形态理论的不同解读所导致的争论由来已久。长期以来,我们更关注的是马克思、恩格斯关于意识形态表述的时间、目的、原因、方式及先后的变化发展,以及表述数量、关注程度及研究深度的问题。因而针对两种理论解释的对比就不能是静态的并列式对比,而应该是动态的继承式比较,才能得出较为客观的结论。

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的 “照相机比喻”成为了一种著名的表 述风格,也使他们的意识形态理论成为 了学者们争论的焦点。他们是这样描述 意识形态的: “⋯⋯人们和他们的关系 就像在照相机中一样是倒立成像的,⋯⋯ 正如物体在视网膜上的倒影是直接从人 们生活的生理过程中产生的一样。”这 段比喻性的表述通俗易懂地阐释了他们 的意识形态观:意识形态不仅是“虚假” 的,而且是 “颠倒”的,充分表明了马 克思对于意识形态的“否定『生”认识态度。 马克思在 《1859年<政治经济学批 判 >序言》中对意识形态的论述可视为 他的有关意识形态表述的经典,这是已 经被学界所公认了的事实。他在其中论 述说: “⋯⋯物质生活的生产方式制约 着整个社会生活、政治生活和精神生活 的过程。不是人的意识决定人们的存在, 相反,是人的社会存在决定人们的意识。” 马克思关于意识形态,共论述了至少三 个方面的问题:一是意识形态的存在: 二是意识形态的地位,即社会存在决定 人们的意识,而不是相反;三是意识形 态的呈现形式,即法律、政治、宗教、 艺术或哲学。和过去的表述一样,马克 思依然没有直接界定什么是意识形态, 而且也是借谈生产力与生产关系而涉及 意识形态。所不同的是,这次的表述较 为 “中I生”,这也是最明显的变化之处。 恩格斯关于意识形态理论的重要表 述。在 《德意志意识形态》一书中,有 关意识形态的 “照相机比喻”可谓马克 思和恩格斯对于意i只形态理论的经典描 述。所不同的是,恩格斯的确是做到了 马克思没有做的工作,那就是使马克思 德语版意识形态的模糊性从此有了清晰 的定义。在 1893年7月14日给梅林的 信中,恩格斯讲道: “意识形态是由所 谓的思想家通过意识、但是以虚假的意 识完成的过程。推动他的真正动力始终 是他所不知道的,否则这就不是意识形 态的过程了⋯⋯”在这里,恩格斯对于 意i只形态的态度依然是否定性的,简直 就是 《德意志意识形态》中所持态度的 延续,并且和马克思关于意识形态的态 度仍然保持—致。 但是,这种“否定”否定的是什么呢? 恩格斯为什么要做出这样的 “否定性” 概括?如果仅停留于这一定义的表述. 恐还不能完全理解恩格斯意识形态理论 的全部内涵。比如,恩格斯认为,产生 于 19世纪的德国哲学是德国资产阶级革 命及其反对封建专制的意识形态;而后 来的马克思主义哲学又是无产阶级蕈命 及其反对资产阶级的意识形态。那么由 此还能认为意识形态仅为社会统治阶级 所有吗?甚至由此认为马克思主义也是 虚假的意识形态吗? 马克思恩格斯有关意识形态两种理论 解释的对比 思辨是哲学特有的过程与特征,思 辨意味着辩论,意味着针锋相对的观点 的战斗。每一位哲学家在思辨时的时代 背景、批判对象、辩论需要、认识深度 都不会是相同的,加上哲学家思维方法 及文本表述的个眭化,同一概念在不同 的语境中出现,所产生的解读效果自然 存在差异。因此,如果非要对比出马克 思和恩格斯在意识形态理论上的些许不 同,就不能脱离这些附带因素的影响。 意识形态两种理论表述的动因比较。 马克思和恩格斯共同创立了马克思主义 学说,他们既是亲密的战友,又是密切 的合作者。但他们的合作并不等于他们 所做的工作完全相同,恰恰相反,他们 彼此间的分工是不一样的,如果将他们 的研究过程比作一条生产线,马克思无 疑处在前端,恩格斯则处于后方,在有 关意识形态概念的阐释上,他们也就有 了表述动

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