赣剧的发展史及其传承研究

作者:万义欣;杨超;关博文; 刊名:智库时代 上传者:吴术

【摘要】赣剧是江西省的古典大剧种,历史悠久,其声腔主要由高腔和弹腔组成。所用方言为赣语,其起源和前身为弋阳腔,为著名的古代四大声腔之一。弋阳腔饶河班、信河班两大流派于1950年相合,随后进入省会南昌,1953年正式成立江西省赣剧团,弋阳腔于是更名为赣剧。本文共两个部分,先从赣剧的起源谈起,分别从弋阳腔、赣剧的前期史料与近代赣剧的走向进行阐述。文章后半部分赣剧的传承,先指出赣剧传承的重要之处,后提出创新发展与非物质文化遗产的保护策略。

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一、赣剧的发源历史“赣剧”是指清代中叶花雅之争时期形成于江西省饶河与信河流域的地方戏曲。赣剧是江西具有地方性色彩的剧种,它的起源可以追溯到明、清。而今天人们却很少了解赣剧背后的发展历程[1]。(一)“何为”弋阳腔弋阳腔历史久远,它既是赣剧前身的一种唱腔,也是其成长路上的奠基石。有学者认为弋阳腔是南戏剧目《目连救母》流播到江西广信府的弋阳县后,受到当地佛教道教等宗教思想的影响,结合当地方音土语、民间艺术,并吸收北曲演变出的一种具有江西特色的南戏地方声腔。弋阳腔形成以后,艺人们通过吸收明代通俗文学和北杂剧的艺术养料发展剧目。老一辈的艺术家创作了《西游传》、《水浒传》《封神榜》、《铁树传》、《北游传》、《三国传》、《东游传》、《征东传》、《征西传》、《岳飞传》、《征东传》、《南游传》等共计十二出连演七天的连台本戏。这十二出连台本戏的问世,标志着弋阳腔在艺术上逐渐成熟,从宗教祭祀仪式中独立出来。此外,宗教、传说、历史题材连台本戏使弋阳腔随着宗教民俗活动深入人心,极大地促进了弋阳腔以后的发展传播。但此时的剧本故事都不离神佛或民间信仰,宗教色彩仍非常浓重。南戏的最初形态就是民间广泛流传的歌舞小戏,而弋阳腔具有“错用乡语”和”本无宫调”,所以每到一地,便能随乡入俗。加之弋阳腔方言较为接近北方官话语言,弋阳腔成为了南戏“四大声腔”中影响最大流行范围最广泛的一种。明朝嘉靖三十八年前,弋阳腔就已在南京和北京两大都城演出,而且传播范围遍布湖南、福建、广东、贵州诸省份甚至北方的山西等地区,此时的弋阳腔可以说是全国影响力最大的剧种。弋阳腔在其发展过程中,是剧目上“改调歌之”,弋阳腔艺人改编了大批南戏和昆腔剧目,主要包括《珍珠记》、《长城记》、《三元记》、《卖水记》、《八义记》、《十义记》、《白蛇记》、《鹦鹉记》、《清风亭》,《摇钱树》、《乌盆记》和《洛阳桥记》等十八出传统剧目,在此基础上发展出所谓的高腔“江湖十八本”,并将原本的连台本戏变为单本戏演出。同时,弋阳腔在音乐上不断吸收流传地区的民间音乐,在全国各地发展衍生出青阳腔、太平腔、徽州腔、四平腔等众多新支派[2]。(二)“立体”的赣剧前期史料由于南宋时期兵荒马乱,而经元入明后,弋阳及其附近地区几乎战乱从未停止,可以说是灾荒不断。而明朝中叶后,商品经济与手工业发展空前繁盛,民间文化出现空前繁盛,其中最突出就表现在戏曲的兴盛。除了大量文人传奇的涌现,明代民间演剧之活跃可以说是前所未有的,祭祀戏剧勃兴,地方声腔逐步形成,俚歌俗曲等民间音乐方兴未艾,地方戏开始在此基础上逐渐孕育成熟。再加上中国四大名著中有三个都是出现在明朝,所以戏曲小说空前繁盛。与此同时,弋阳腔艺人改编了大批南戏和昆腔剧目,这批新戏的加入,使当时的弋阳腔表演内容更加的丰富,充分的吸引了大众老百姓,进而奠定了弋阳腔今后的发展。明清易代,江西抵抗强烈成为了清军南下时的主战场之一,之后又受到三藩之乱殃及。明末清初的战争对江西破坏极大,弋阳腔的演出也受到了极大影响。但至康熙中叶随着赣地政局稳定经济逐渐恢复,弋阳腔的演出很快就恢复了以往的繁荣。清朝弋阳腔在保持明朝传统的同时更有了新的发展。刘廷曾这样形容“江西弋阳腔,海盐浙腔,犹存古风,他处绝无矣”。表演质朴生动,帮腔也在原有基础上有所改良,剧目发展出“饶河高腔十八本”,即蒋士铨剧中提到的:“江湖十八本”。到乾隆年间,江西弋阳戏班还被征集前去为乾隆在扬州的“迎驾”仪式献演,道光四年编纂的《鄱阳县志》也还有弋阳腔活动的记录。道光朝之后,因乱弹的兴盛以及太平天国战争的影响弋阳腔逐渐衰微,弋阳腔班社逐渐改唱乱弹或者和乱弹腔合班

参考文献

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