批判的武器--从法兰克福学派看艺术的功能

作者:张姝君 刊名:徐州教育学院学报 上传者:楼慧玲

【摘要】德国法兰克福学派以"艺术"为主要武器对西方资本主义工业社会进行了广泛而深刻的批判,并由此形成了著名的"社会批判理论".法兰克福学派正是要致力于构建他们的"艺术政治学",以艺术来抗拒工具理性,以艺术来唤醒和救赎被发达的工业文明压抑和摧残了的人性.因此,以艺术的社会功能作为切入点,就能深入地了解法兰克福学派的主要批判理论.

全文阅读

第 !" 卷第 # 期 徐州教育学院学报 $%&’!",(%’# )**# 年 + 月 ,’%- ./01%/ 23/4567%8 9%&&:;: <:=’, !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! )**# 批判的武器 ———从法兰克福学派看艺术的功能" 张姝君 (徐州师范大学 文学院,江苏 徐州 ))!!!>) [摘 要] 德国法兰克福学派以“艺术”为主要武器对西方资本主义工业社会进行了广泛而深刻的批判,并由此形成了著名的“社会批判理论”。法兰克福学派正是要致力于构建他们的“艺术政治学”,以艺术来抗拒工具理性,以艺术来唤醒和救赎被发达的工业文明压抑和摧残了的人性。因此,以艺术的社会功能作为切入点,就能深入地了解法兰克福学派的主要批判理论。 [关键词] 法兰克福学派;艺术政治学;艺术的功能;批判的武器;颠覆;救赎 [中图分类号] ,*)) [文献标识码] ? [文章编号] !**" @ >>)A ()**#) *# @ *!*+ @ *# )* 世纪前期,随着资本主义工业文明的高度发达,西方一批知识分子对工业文明之于人性的摧残和异化开始反思,并且产生了强烈的批判意识。在这个背景下,德国法兰克福大学出现了一个专门研究、分析社会现状,批判资本主义制度的研究所,法兰克福学派从而成为现代西方美学中最有影响的马克思主义学派。被梅洛 @ 庞蒂称之为“西方马克思主义”的这一思想潮流主要是哲学、社会科学的思潮,法兰克福学派希望通过倡导一种新的“社会哲学”来研究资本主义的社会状况,但是它却始终重视对文学艺术的研究。对此,安德森论述说“:‘西方马克思主义’典型的研究对象,并不是国家和法律。它注意的焦点是文化。”“在文化本身的领域,耗费‘西方马克思主义’主要智力和才华的,首先是艺术。” [!]而在法兰克福学派对艺术的关注和论述中,艺术的功能是其最为注重的。如果说“九层高台,起于垒土”,那么法兰克福学派思想的垒土就是对艺术的功能的强调。 时代进入 )* 世纪,西方工业国家相继进入高度发达的资本主义阶段。为了克服经济危机,维护资本主义统治,国家对资本主义的工业生产进行了有效干预,制定了一些所谓的“福利制度”,在一定程度上改善了工人的生存环境,缓解了资本主义基本矛盾,同时也因此而弱化了社会革命的主体———无产阶级的革命性,“其原有的阶级意识愈来愈被资产阶级价值体系和意识形态所瓦解和同化。换言之,革命的客观条件和主观因素已经被双重剥夺。” [)]法兰克福学派学者认识到了革命实践的巨大变化和转向,他们认为资本主义此时已发展成熟并日渐壮大,想要动摇其经济基础已非易事,主张转向精神领域的抗争,从上层建筑层面进行革命。于是西方马克思主义把研究领域从政治、经济等逐渐转移到意识形态领域,开始了“艺术政治学”(本雅明、伊格尔顿)的尝试。 而革命阵地的转移导致了革命武器的变化,法兰克福学派找到了并且不断强化其新的“批判的武器”———艺术。在法兰克福学派的努力下,对艺术功能的强调和推崇达到了前所未有的高度。 艺术与现实的关系问题最早可追溯到古希腊时期的柏拉图和亚里斯多德那里。常见的观点一般是亚里斯多德的模仿说和康德的审美无功利说。模仿说认为艺术模仿现实,依赖于现实,显然现实是“主”,艺术是“从”;而审美无功利说则认为艺术和现实之间没有必然联系。法兰克福学派重新对艺术与现实的关系问题进行诠释,其代表人物阿多诺提出艺术是对现实世界的否定,艺术通过否定现实从而实现对资本主义现存制度的批判甚至颠覆。他说:“艺术之所以不是社会的,这是因为它通过一种生产力和生产关系辩证法的方

参考文献

引证文献

问答

我要提问