论《古诗十九首》的悲怨情调及其文化意蕴

作者:邵之茜 刊名:西安电子科技大学学报(社会科学版) 上传者:彭文华

【摘要】《古诗十九首》不仅以其圆熟自然的艺术表现手法代表了汉代文人五言诗创作的最高成就,而且以其摄人心魄的悲凉哀怨情调引起了读者的强烈共鸣。本文从理想与现实的冲突和失意与执意的矛盾两方面分析了作者的悲慨心态及诗歌悲怨感伤情调形成的原因,并揭示了儒家文化在特定时代的表现形式。

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107 Dec.2003 Vol.13 No.4 2003 年 12 月 第 13 卷第 4期 西安电子科技大学学报(社会科学版) Journal of Xidian University (Social Science Edition) 基金项目:陕西教育学院科研基金(01KJ002) 收稿日期:2003-11-15 作者简介:邵之茜(1963-),女,陕西周至人,陕西教育学院中文系副教授,文学硕士。 论《古诗十九首》的悲怨情调 及其文化意蕴 邵之茜 (陕西教育学院 中文系,陕西 西安 710061) 《古诗十九首》这组东汉文人五言诗,不仅以其“一字千金”[1](P146)(钟嵘《诗品》)的语言技艺和“深衷浅貌”[2](P166)(陆时雍《古诗镜总论》) 的抒情手法赢得了诗坛不朽的地位,而且作为我国感伤文学的代表,自其产生以来,就以深浓至厚的悲怨情调感染着一代又一代的读者,引起他们强烈的情感共鸣和深深的喜爱。而这种悲凉哀怨感情基调的构成又是与东汉中后期这一特定时期儒家思想对文人的深刻影响分不开的。正是丰厚的儒家文化意蕴给了这组诗歌深沉的情感内核并使其获得了永久的艺术魅力。对此我们可以从以下两个方面来认识。 一、理想与现实的冲突 中国传统历来以儒家文化为正统,而儒家关注现实、积极投身社会的入世精神激励着历代的 仁人志士奋发进取并以此作为人生的价值取向。尤其是西汉武帝以后,随着中央集权的进一步加强,儒家思想更被推到了独尊的地位。这正如罗宗强先生所说的:“儒家思想的正统地位,是附着在大一统政权上建立起来的”。 [3](P2)与这种大一统 政治相适应而形成的大一统的文化思想,更从文化心理上强化了士人的儒家正统观念。在时代的感召下,他们无不自觉地将“修齐治平”和“三不朽”作为人生追求的目标,表现出强烈的功业意识和高涨的入世情怀。然而,至《古诗十九首》所产生的东汉时代,政治局势和社会风气发生了根本性的变化。朝纲松弛,奸邪当道,尤其是桓、灵二帝之时,政治更为腐败。外戚、宦官横行霸道,陷害贤良,并公开卖官鬻爵,收受贿赂。地方官吏,敲诈勒索,兼并土地,致使富者地连阡陌,穷者无立足之地,阶级对立十分尖锐,农民起义此起彼伏。加之天灾频仍,战祸连年,使得 摘 要:《古诗十九首》不仅以其圆熟自然的艺术表现手法代表了汉代文人五言诗创作的最高成就,而 且以其摄人心魄的悲凉哀怨情调引起了读者的强烈共鸣。本文从理想与现实的冲突和失意与执意的矛盾两方面分析了作者的悲慨心态及诗歌悲怨感伤情调形成的原因,并揭示了儒家文化在特定时代的表现形式。 关键词:《古诗十九首》;悲怨情调;儒家文化 中图分类号:I207 文献标识码:A 文章编号:1008-472X(2003)04-0107-05 108 天下混乱不堪。日益加剧的种种社会危机显示出汉王朝统一、强盛的政权已处于风雨飘摇之中,西汉盛世的王霸之气至此也就荡然无存了。《古诗十九首》的作者就是生活于此时的一批中下层文人。虽然他们身份卑微,地位低下,但儒家学说的长期陶养,使他们郁结了浓烈的救世情结,渴望获得投身社会、参与政治的机会以实现辅时济世、澄清天下的宏愿。弊端丛生、危机四伏的社会现实更触发了他们强烈的忧患意识和责任意识,他们怀着知其不可为而为之的一腔忠勇之气,广结同盟,奔走呐喊,努力寻求救世良方。然而当时国运的衰颓已到了不可救药的地步,他们的一腔热血换来的却是一次次的失望。黑暗的现实,残暴的统治,不仅击碎了他们“功业不朽”的梦想,而且颓乱的世风又给他们的心灵投下了沉重的阴影从而使他们陷入深深的迷惘和痛苦之中。于是,对功名不立、知音稀少、

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