马克思主义人学对中国道路的理论与实践指引

作者:赵小彦;熊韵波 刊名:新乡学院学报 上传者:梁冬梅

【摘要】马克思主义人学思想以现实的个人、人的需要、人的实践等为出发点;以社会关系为研究场域;为社会制度建设和人的全面发展指明了方向;以马克思主义人学思想为指导;从政治、经济、文化等维度分析其对中国道路探索实践的理论意义;有利于进一步坚定道路自信;走好中国道路;

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人学思想是马克思主义哲学的重要内容,也是贯穿马克思主义理论的重要思想方法。马克思以现实的个人、人的需要和实践活动为研究出发点,提出自由人联合体、人的自由全面发展等理论构想,逐步形成了科学的人学思想体系。因而,用马克思主义人学思想考察中国道路探索实践,具有重要的理论和实践意义。一、马克思主义人学与中国道路的内涵分析马克思主义人学是以现实的个人为理论前提、人的需要为内在动力、实践活动为人的存在方式、社会生活为人的活动场域、人的全面发展为价值目标的哲学体系。中国道路是中国人民在中国共产党的带领下,在长期实践探索中形成的,具有中国特色和中国精神的现代化发展道路。从理论生成上看,马克思在《黑格尔法哲学批判》中从唯物主义立场分析了人的问题,划清了与黑格尔哲学的思想界限。在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思进一步阐述了人的本质,明确了人学研究的基本方法和理论框架。在《德意志意识形态》中,马克思以“现实的个人”为出发点,阐述了人的自然性、能动性、社会性、创造性、实践性等本质属性,确立了以“现实的个人”为前提的唯物史观,实现了马克思主义人学从解释世界到改造世界的历史转变。在《哲学的贫困》中,马克思论述了人与社会的辩证关系,提出了人民群众是历史的创造者、社会发展决定人的能力和需要等观点。在《共产党宣言》中,马克思提出了人类社会的理想状态——共产主义社会,分析了共产主义社会中人的存在状态,即消灭了阶级和阶级压迫,实现了人的自由解放和全面发展。在《资本论》中,马克思论述了资本主义社会中人的异化存在,提出了消除人的异化的实践路径。从理论内涵上看,马克思主义人学是从整体上研究现实人的生存、发展规律和原则的哲学理论体系。马克思主义人学明确了人的本质、人的需要、人的发展等基本人学问题,分析了人与人、人与社会、人与自然的内在联系,并以生产力和生产关系的辩证关系为出发点研究了人类社会以及人的全面发展问题。显然,马克思主义人学是科学、系统、完整的人学思想体系,对于社会主义建设具有重要指导作用[1]。中国道路是中国人民在长期探索中形成的,具有中国特色和中国精神的政治、经济、文化发展道路。“中国道路”最早是由毛泽东提出的。新中国成立后针对国内民众迷信苏联模式的问题,毛泽东提出了探索中国道路的时代命题。其实,国人对中国道路的探索可以追溯至鸦片战争时期,在中国沦为半殖民地半封建国家之时,从睁眼看世界的第一人林则徐开始,仁人志士们就开始探索实现中华民族复兴的道路,从太平天国运动、洋务运动到戊戌变法、辛亥革命,中国始终未能找到适合自己的发展道路。五四运动之后,中国共产党登上政治舞台,带领人民进行轰轰烈烈的革命斗争,最终实现了民族独立和国家解放的伟大理想,并找到了一条符合中国国情的发展道路。改革开放以后,我们党带领全国人民开展伟大的改革实践,探索出一条适合中国发展的改革之路。近年来,“中国道路”成为理论界关心的热点话题,理论界对中国道路进行了大量研究。其中,学者胡鞍钢提出中国道路是中华民族的崛起、复兴之路,也是巩固和完善社会主义的发展之路。李君如从历史发展的视角解读中国道路,将中国道路概括为农村包围城市、武装夺取政权的革命道路,“一化三改”的社会主义改造道路,发展市场经济、推进体制改革的改革发展道路。二、马克思主义人学思想对中国道路的理论意义作为马克思主义理论的重要组成部分,马克思主义人学思想同样是社会主义建设的指导思想,对中国道路发展具有重要的理论意义。(一)马克思主义人学思想对中国道路的政治意义从一定意义上说,政治解放是实现人的解放与自由发展的政治前提,也是国家政治问题的核心。在马克思看来,只有

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