我国传统法律文化对现代法制的影响及现代化

作者:李文娟;谢鸿昆 刊名:石家庄经济学院学报 上传者:陈慧枝

【摘要】我国传统法律文化是我国数千年法律实践活动及其成果的总称,其基本特点是礼法结合、皇权至上、重刑轻民和无讼息争。这种文化对现代法制有诸多影响:一方面,它弥补了法律调节的不足、节省诉讼资源、完善现代法制、促进法制建设;另一方面,它腐蚀人们的权利观、制约现代法制进程、消解现代法制精神、阻碍现代法制平等观念的确立。因此,我国传统法律文化必须现代化,以促进现代法制建设,而这种现代化的条件正在于法律文化的历史延续性、本土性、可塑性。礼法结合、判例成文法化、消除等级观念等则是传统法律文化现代化的主要途径。

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一、传统法律文化及其基本特点(一)传统法律文化的概念文化是一个多义性的概念,这种多义性已经被中外文化研究者所认同。法律文化作为文化概念的子概念也因文化概念的多义性而被赋予不同的含义。对法律文化的研究始于20世纪6070年代的美国、前苏联和日本,到20世纪80年代国内的学术界才逐渐开始这一领域的研究。法律文化尤其是传统法律文化对现代法制的进程有着重要的影响,因此也就成了学术界关注的热点。经过三十多年的研究,国内学术界对法律文化的定义一直未能达成共识,不同的学者从不同的角度赋予法律文化不同的含义。有的学者认为,法律文化是人类文化的组成部分之一,它是社会上层建筑中有关法律、法律思想、法律制度、法律设施等一系列法律活动及其成果的总和。它是以往人类法律活动的凝结物,也是现实法律实践的一种状态和完善程度;[1]有的学者认为,法律文化是法律意识形态以及与法律意识形态相适应的法律规范、法律制度及法律组织机构和法律设施等总和;[2]还有的学者认为,法律文化是指一个民族在长期的共同生活过程中所认同的、相对稳定的、与法和法律现象有关的制度、意识和传统学说的总体。[3]这些学者对于法律文化的理解主要从意识形态和法律实践层面来理解。笔者认为法律文化作为人类文化系统不可分割的一部分必然具有文化的一般特点,被社会普遍认同并接受。此外,法律文化也具有自身独特的文化特点,是社会意识、社会制度和规范及社会心理中有关法的那一部分文化。而“传统”是用来界定人类经验的发展历程,它面对的是现代,是指具有一定传承性、稳定性和普遍性的价值体系。因此,中国“传统法律文化”是指以自然经济为基础,以人治为核心,具有普遍性的社会意识、社会制度和规范及社会心理中关于法的那部分形成的一个文化体系。(二)传统法律文化的基本特点在人类社会发展的历史上,自阶级划分至国家的形成,不同地域、不同时代、不同民族的人们总是将自己民族文化中最鲜明的部分融入到法律制度之中,由此形成了人类社会五彩缤纷的法律文化体系。传统法律文化源自中国古代封建王朝的法律制度,其基本特点在春秋以后逐步成型,不断发展。这一时期法律文化的主要特点主要有:第一,礼法结合。在汉朝时期经历了以法家学说的“霸道”与儒家学说的“王道”之争,儒家学说的代表人物董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的主张被汉武帝接受之后,儒家学说逐步占据了统治地位。从汉朝中期开始了法律儒家化的过程,到唐朝时期《唐律疏议》的制定完成标志着中国古代的道德与法律的融合过程,即我们所说的“礼法结合”的过程基本完成。中国传统社会的“法律道德化,道德法律化”的特征,在隋唐法律中得到了充分的体现。[4]在唐朝时期“依礼制律”,将礼的精神与律的形式完美的结合在一起,很多法律条文直接渊源于礼的规范,礼成为维护统治阶级的统治的强有力的工具。第二,皇权至上。中国的传统法律文化可追溯到夏商周时期,那时的生产水平低下,统治者为了更好的统治宣扬“君权神授”和“代天行罚”的神治思想,而确立了皇权的地位。而随着封建社会的建立,中央集权的加强,皇权成为了至高无上的存在,固有“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”和“君要臣死,臣不得不死”等体现皇权至上的思想存在。封建社会自然经济下,个人缺乏独立自主性,个人在宗法等级制度下,既渺小又微不足道,只有服从于他所属的集团才有生存的价值。[5]因此在家国同构的封建社会中,个人所依附的最终只有皇权。第三,重刑轻民。法律制度与经济的发展程度密切相关,封建社会以自给自足的自然经济为主,加之封建统治者为稳固自身的统治采取重农抑商的政策,因此商业的发展严重滞后于农业的发展。以权力为核心

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