上世纪二三十年代毛泽东推进马克思主义大众化的探索

作者:毛玉美 刊名:东岳论丛 上传者:孙璐

【摘要】以人民大众的需要和利益为本,注重在变革中国政治经济制度的实践中推进马克思主义大众化。主要表现在:把保障大众利益与教育引导大众相结合,以扩大马克思主义大众化的群众基础;把满足大众的感情需要与人民大众喜闻乐见的传播形式相结合,以增强马克思主义的亲和力、吸引力;把知识分子的工农化与工农干部的知识分子化相结合,以实现马克思主义与人民大众之间的嫁接。

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东岳论丛  Apr., 2011 Vol. 32 No. 4 2011年 4月 (第 32卷 /第 4期 ) (Dong Yue Tribune) [基金项目 ]教育部“纪念建党九十周年 ”专项课题资助 (10JDJNJD178)。 [作者简介 ]毛玉美 ,山东经济学院社会发展学院副教授 ,法学硕士。 上世纪二三十年代 毛泽东推进马克思主义大众化的探索 毛玉美 (山东经济学院 社会发展学院 ,山东 济南 250014)   [摘  要 ]以人民大众的需要和利益为本 ,注重在变革中国政治经济制度的实践中推进马克思主义大众化。主要表现在 :把保障大众利益与教育引导大众相结合 ,以扩大马克思主义大众化的群众基础 ;把满足大众的感情需要与人民大众喜闻乐见的传播形式相结合 ,以增强马克思主义的亲和力、吸引力 ;把知识分子的工农化与工农干部的知识分子化相结合 ,以实现马克思主义与人民大众之间的嫁接。 [关键词 ]马克思主义大众化 ;人民大众 ;实践特色 [中图分类号 ]B27    [文献标识码 ]A    [文章编号 ]1003 - 8353 (2011) 04 - 0133 - 04 一、马克思主义大众化的出发点 : 使马克思主义走进人民大众的实践 ,成为他们的需要   马克思主义大众化的关键是能够说服人。“理论只要说服人 ,就能掌握群众 ;而理论只要彻底 ,就能说服人。所谓彻底 ,就是抓住事物的根本 ” ①。也就是说要使马克思主义理论掌握于人民大众 ,就必须使这一理论与中国革命的实践相联系 ,与中国人民的利益和需要相联系 ,使这一理论对中国革命的重大理论和实践问题作出令人信服的解释。毛泽东在早期的革命实践中就意识到这一问题 ,上世纪 20年代 ,他在家乡调查研究 农民运动时 ,就发现农民在对待“洋文化 ”和“土文化 ”的态度上 ,表现出不同的文化认同心理 ,并从中受到启发。 在《湖南农民运动考察报告 》中 ,毛泽东记叙了他对这个问题认识上的变化 :“‘洋学堂 ’ ,农民是一向看 不惯的。我从前做学生时 ,回乡看见农民反对‘洋学堂 ’ ,也和一般‘洋学生 ’、‘洋教习 ’一鼻孔出气 ,站在洋学堂的利益上面 ,总觉得农民未免有些不对。民国十四年在乡下住了半年 ,这时我是一个共产党员 ,有了马克思主义的观点 ,方才明白我是错了 ,农民的道理是对的。乡村小学校的教材 ,完全说些城里的东西 ,不合农 村的需要。小学教师对待农民的态度又非常之不好 ,不但不是农民的帮助者 ,反而变成了农民所讨厌的人。 故农民宁欢迎私塾 (他们叫‘汉学 ’) ,不欢迎学校 (他们叫‘洋学 ’) ,宁欢迎私塾老师 ,不欢迎小学教员。如今他们却大办其夜校 ,名之曰农民学校。⋯⋯农民运动发展的结果 ,农民的文化程度迅速地提高了 ” ②。 在这里 ,毛泽东揭示了这样一种文化现象 :从逻辑理性的角度看 ,当时的“洋文化 ”代表着“科学 ”与“民主 ” ,而“土文化 ”则是中国传统文化 ,农民为了求得解放 ,应该欢迎“洋 ”的东西而反对“土 ”的东西。但从农民实际的文化认同来看 ,他们又排斥“洋文化 ” ,欢迎“土文化 ”。为什么农民对先进的“洋文化 ”不予认同 ,反而排斥呢 ? 毛泽东讲了两点原因 :一是教育的内容与农民的需要不相适应 ,教材说的都是城里的东西 ,和农民的所思、所想、愿望、所求无法对接;二是教育者在教育的形式上态度生硬、感情冷漠 ,不是以帮助者的姿态 ,而是轻蔑的态度对待农民 ,结果成了农民所讨厌的人。所以 ,毛泽东从农村教育的实践得到启示:如果洋的东西不能进入农民自己的生活

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