中国传统功利主义思想的政治价值探析

作者:吕峰 刊名:社会科学论坛 上传者:赵恒

【摘要】本文通过梳理中国古代功利主义思想产生和发展的历史过程,具体分析了儒家、法家和墨家等学派的功利主义思想,概括出了功利主义理论内涵和特征,并且从政治学的角度阐释了功利主义的社会价值和政治功能。

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38 社会科学论坛 2010/3 学科新探 一、功利主义的历史源流与发展逻辑 早在先秦时期,中国政治思想就以伦理政治观为主要特征。孔子的德政、孟子的仁政、荀子的礼制就以传统的道德伦理为依托,早期儒家把修身作为治国理政的起点。孔子强调“子罕言利”,主张每个人应通过修身养性去做君子。“君子怀德,小人怀土,君子怀刑,小人怀惠”“放于利而行,多怨”等言论就证明了在孔子心目中,道德修养的重要性是非同一般的。孟子反对治国的人言利,认为只要讲仁义就行了。孟子指出:“何必曰利,亦有仁义而已也。”“上下交征利,而国危也。” [1]孟子认为:“是君臣父子兄弟,终去仁义,怀利 以相接,然而不亡者,未之有也。” [2]与孔子的态度相比,孟子更进一步,把利视为恶,对功利采取排斥的态度。对此梁启超评价说:“孟子之最大特色,在排斥功利主义。” [3]孔子、孟子重视道德伦理,认为义高于利,他们的主张代表了儒家的基本观点,对后世产生了极大的影响。 古代较早把功和利联系起来的是墨家。墨家提出:“功,利民也。” [4] 把庶民的利益看作是评价事物功效的标准。墨家的功利思想以交利论为基础,梁启超把墨家这一思想称为“交利主义”,并且认为墨家与儒家相反,主张义与利是可以相容的概念,即道德与实利不能相离的“义利一致观念” [5]。墨子曰:“ 利人者人亦从而利之⋯⋯害人者人必从而害之。” [6] 主张通 □吕 峰 1 2 (1 天津师范大学 政行学院,天津 300000; 2 内蒙古财经学院 马列部,内蒙古 呼和浩特 010051) 中国传统功利主义思想的政治价值探析 【内容摘要】 本文通过梳理中国古代功利主义思想产生和发展的历史过程,具体分析了儒家、法家和墨家等学派的功利主义思想,概括出了功利主义理论内涵和特征,并且从政治学的角度阐释了功利主义的社会价值和政治功能。 【关 键 词】 伦理道德;功利主义;政治价值。 【作者简介】 吕 峰,天津师范大学政行学院2008级博士研究生,内蒙古财经学 院马列部讲师,研究方向:政治学理论。 39 中国传统功利主义思想的政治价值探析 过利人达到人己两利,反对损人利己。可见墨子所言的利绝非是个人的一己私利,而是“国家之福,人民之众,行政之治” [7], 是“一社会或人类全体之利益而言” [8]。墨子这种以兼相爱、交相利为基础的功利思想,代表小生产者劳动群众的利益,“以人类普遍的爱来代替统治阶级的偏爱,以功利主义来代替贵族士大夫的浮华空谈,以兴天下之利,除天下之害,实现天下大治” [9] 。墨子的功利思想虽然具有一定的抽象性、幻想性,但确实是当时不可多得的进步思想。此外,先秦时期倡导功利思想的还有是法家。法家的功利思想以自利论为出发点,他们把追求个人利益看作人的本性,看作是支配人的行为的决定因素。《 商君书·算地》 篇说:“民之生,度而取长,称而取重,权而索利。”《 管子·禁藏》 篇说:“凡人之情,见利莫能勿就,见害莫能勿避。”在韩非看来,君臣关系是自利基础上的买卖关系,甚至父子关系也是从自利出发。他说:“父母之于子也,产男则相贺,产女则杀之⋯ ⋯ 计之长利也。” [10] 可见,法家以自利论为基础的功利思想多少带一点自私性与残酷性,真正有些“人不为己,天诛地灭”的味道。董仲舒进一步提出了“正其谊不谋其利 , 明其道不计其功” [11]的观点。从此以后成了儒家的正统信条,对中国思想界发生了极大影响力,也使功利主义的思想沉寂了千余年。 宋代这个时期,文恬武嬉,民疲兵老,社会积贫积弱。因此功利主义的思潮重新出现并渐成气候,成为与北宋理学相对立的一大显赫门派。对此,

参考文献

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