论马克思恩格斯交换公正思想及其当代价值

作者:廖小明;冯颜利 刊名:马克思主义研究 上传者:李忠

【摘要】劳动力商品买卖表面的公正掩盖实质的不公正,是马克思、恩格斯剖析资本主义剥削制度的重要入口。马克思、恩格斯揭示了交换受生产决定并服务于生产的本质。马克思、恩格斯认为交换公正是人的主体性发展的根本要求,交换公正要求双方互利互惠,并要与生产方式相一致,并认为资本主义交换制度是一种不公正的交换制度,平等制度是实现交换公正的可靠保证、按劳分配体现交换公正原则。马克思、恩格斯交换公正思想对当代社会发展和人的发展具有重要的指导意义和现实价值。

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论马克思恩格斯交换公正思想及其当代价值 ·75· 哲学与文化 论马克思恩格斯交换公正思想 及其当代价值∗ 廖小明 冯颜利 【内容提要】劳动力商品买卖表面的公正掩盖实质的不公正,是马克思、恩格斯剖析资本主义剥削制度的重要入口。马克思、恩格斯揭示了交换受生产决定并服务于生产的本质。马克思、恩格斯认为交换公正是人的主体性发展的根本要求,交换公正要求双方互利互惠,并要与生产方式相一致,并认为资本主义交换制度是一种不公正的交换制度,平等制度是实现交换公正的可靠保证、按劳分配体现交换公正原则。马克思、恩格斯交换公正思想对当代社会发展和人的发展具有重要的指导意义和现实价值。 【关键词】交换公正 生产方式 资本主义生产 作者廖小明(1975- ),西南大学教务处助理研究员、博士研究生(重庆 400715);冯颜利(1963- )西南大学马克思主义研究中心教授,中国社会科学院马克思主义研究院国外马克思主义研究部研究员(北京 100732)。 马克思、恩格斯不仅从整体上深刻揭示了资本对劳动力的剥削,也阐明了无产阶级经济公正的立场。交换公正作为经济公正的重要方面,受到了马克思、恩格斯的密切关注。然而,多年来,理论界对马克思、恩格斯的经济公正思想的研究主要集中在分配公正问题上,对作为经济公正重要内容的交换公正思想,缺乏足够的重视。市场经济是交换经济,交换不仅是商品和资本循环的重要环节,也在一定程度上影响社会秩序和人的本质生成。马克思、恩格斯交换公正思想是在对资产阶级抽象交换公正思想和资本主义现实交换关系的双重批判中形成和发展起来的,对社会主义市场经济的健康发展和人的全面发展以及和谐世界的构建都具有重要的意义和价值。本文试对这个问题作一初步探讨,以期抛砖引玉。 一、马克思恩格斯对交换及其与生产的关系的剖析 交换是人类基本的社会活动,是人类生成发展的主要方式之一,是交往的主要的、普遍的形式。 “在人类的生产实践中,人们通过交换其活动和产品,实现知识和才能的互补,提高社会化的水平,使个体原有知识的结构发生变化,使个体的视野得到扩展,个体能力和素质得到提高。”①马克思、恩 * 本文系西南大学基本科研项目“马克思经济正义思想及其当代价值研究”(swu0909638)的阶段性成果。 ① 参见叶良茂:《交往 生产力 科学发展观》,载《马克思主义研究》2006 年第 7 期。 马克思主义研究 2010 年第 4 期 ·76· 格斯认为,人类实践是人的主观见之于客观的物质变换过程,交换不仅发生在人与自然之间,更发生在人类生活本身中。为了科学准确地认识交换及其与生产的关系,马克思从三个方面进行了深入分析。 首先,马克思、恩格斯分析了一般意义上的交换和生产等要素的表层关系。马克思、恩格斯认为,从表象上看,社会的生产、分配、交换和消费之间是一个自然连接的过程,这一过程表明了人类的客观存在。马克思指出:“在生产中,社会成员占有(开发、改造)自然产品供人类需要;分配决定个人分取这些产品的比例;交换给个人带来他想用分配给他的一份去换取的那些特殊产品;后,在消费中,产品变成享受的对象,个人占有的对象……生产、分配、交换、消费因此形成一个正规的三段论法:生产是一般,分配和交换是特殊,消费是个别,全体由此结合在一起。这当然是一种联系,然而是一种肤浅的联系”。① 其次,马克思、恩格斯阐明了交换与生产之间更深一层的内在联系。马克思、恩格斯认识到:如果仅仅从交换与其他要素的表层关系上去看待资本主义的商品交换与生产、分配和消费之间的关系,这就根本不可能揭示出资本主义剥削得以形成和存续的原因。为了揭示资本主义剥削产

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