科学发展观是马克思主义实践观在中国发展的当代形态

作者:朱广荣;陈然然;郭清秀 刊名:中共石家庄市委党校学报 上传者:李玉萍

【摘要】科学发展观是马克思主义实践观的本质要求,是马克思主义实践观在当代的具体展开。研究科学发展观与马克思主义实践观的关系既有助于我们深化理解科学发展观的哲学意义,也有助于全面树立和贯彻落实科学发展观。

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“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”的科学发展观是以胡锦涛同志为总书记的党中央在分析和解决当今时代和中国面临的各种重大问题时所表现出来的哲学智慧。科学发展观提出后,理论界对它进行了比较深入系统的研究。不少学者认为,科学发展观是对历史唯物主义的丰富和发展,这无疑是正确的。在此基础上,还应该进一步研究科学发展观与马克思主义实践观的关系。这一研究,在理论上既有助于我们深化理解科学发展观的哲学意义,也有助于马克思主义实践理论自身的丰富和发展。在实践上,有利于启示我们克服和消除我国社会主义建设事业过程中的盲目性和偏差,使我国的经济、政治、文化、社会建设都切实地按照科学发展观的要求,朝着全面建设小康社会的目标发展。一、科学发展观是马克思主义实践观的本质要求在我国全面建设小康社会的新时期,提出了坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展。经济社会和人的全面发展,作为新时期科学发展观的根本出发点和落脚点,体现了马克思主义实践观的本质要求。第一,马克思主义实践观认为经济社会和人的全面发展是人类历史发展过程的两个方面,不断推进经济社会的全面发展是实现人的全面发展的必由之路。关于人的全面发展,马克思曾明确指出,在未来“自由人联合体”社会里,人将“以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人,占有自己的全面的本质”[1]。人的全面发展的历史进程,在马克思关于社会发展“三形态”理论中得到了完整而充分的体现。在马克思看来,由于社会经济形式实质上就是人们的交往关系或社会结合的形式,因此,人的全面发展作为历史的产物,必然经历“人的依赖关系物的依赖关系个性的自由联系”的过程。也就是说人的全面发展作为一个历史的过程,最终只有在产品经济条件下,人们的交往关系才能转变为自由个性的自主联合,实现全面自由的发展。当今世界政治多极化、文化多元化时代,要求社会交往在世界范围内的平等和协商、交流和合作,如果我们没有经济社会的全面发展,就不可能有国际政治交往的平等和协商,也不可能有多元文化之间的对话和交流,那么,积极参与全球竞争,全面建设小康社会,就只能是一句空话。科学发展观提出“促进经济社会和人的全面发展”,指明了通向人的全面发展的必由之路,就是要不断推进经济社会的全面发展和进步。其次,马克思主义实践观认为人类历史既是经济社会不断发展和进步的过程,同时也是人的全面发展的过程。人的全面发展是经济社会发展进步的价值前提和人文基础。人的全面发展源于人类自身的实践本质,扎根于现实的人的社会历史活动。人的全面发展对经济社会发展有巨大的推动作用。其一,人的全面发展是经济社会发展的根本目的。在人与社会的关系中,人首先是作为主体和目的而存在的,因此,人的全面发展必然成为人类追求的最高价值目标。从这个意义上讲,它决定着我国全面建设小康社会的发展目标和方向。科学发展观确立的“以人为本”,正是基于对这一最终目的的深刻认识。其二,人的全面发展是经济社会发展的深层动力。虽然经济社会不断发展和进步的客观动力是社会内部的矛盾运动,但这种矛盾运动只有转化为人的主体动力,才能成为经济社会发展进步的现实力量。它作为经济社会发展的深层动力,对于经济社会发展具有更强劲更持久的推动作用。其三,人的全面发展是经济社会发展的内在实质。人的全面发展才是经济社会发展的最终目的,而经济社会的不断发展和进步仅仅是为人的全面发展提供了形式、手段和条件。从内容和形式的关系来讲,经济社会的发展和进步,不过是为人的本质和能力的完善、发挥提供了实现方式和表现形式而已。经济社会的发展是实现人

参考文献

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