从儒家思想看社会工作在中国实践的本土化

作者:刘华丽[1] 卢又华[2] 刊名:华东理工大学学报:社会科学版 上传者:王瑞芳

【摘要】由于儒家思想在中国几千年的发展与沉淀,最终塑造了中国社会独特的民族性格与社会结构。源自西方的专业社会工作落足于儒家社会的土壤,必然需要充分考虑文化的差异性。经由多年临床实务的经验,以及相关文献的研究,本文提出"FAITH"模式的分析框架,从家庭结构、权威秩序、身份认同、信任关系、整体服务五个层面梳理了社会工作在东西方文化实践中的主要差异,并提出了相应的"ACCESS"实践原则以回应文化冲突。

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● 社会学与社会工作 从儒家思想看社会工作在中国实践的本土化 刘华丽 卢又华 z (1.华东理工大学 社会工作系 ,上海 200237;2.美国纽约大学 社会工作学院) [摘要]由于儒 家思想在 中国几千年的发展与沉淀,最终塑造 了中国社会独特的民族性格 与社会 结构。源自西方的专业社会工作落足于儒家社会的土壤,必然需要充分考虑文化的差异性。经由 多年临床 实务的经验 ,以及相关文献的研 究,本文提 出“FAITH”模式的分析框 架,从 家庭结构、权 威秩序、身份认同、信任关系、整体服务五个层面梳理了社会工作在东西方文化实践中的主要差 异,并提 出了相应的“ACCESS”实践原则以回应文化 冲突。 [关 键 词]儒 家思想 社会工作 分析框架 实践原则 [基金项 目]本文得 到上 海市重点 学科社 会 学(B501)的支持 ,并入 选为全 关社会 工作教 育协 会 (CSwE)第 58届年会论文(Washihgdon,DC,2012 novmber)。 [作者简介]刘华丽 ,女 ,上 海华东理 工大学社会 工作 系副教授 。博士 ,研 究方向 :社会 工作 本土 化 、家庭社会 工作 ;卢又华 ,女 ,美国纽约大学社会 工作 学 院教授 ,博 士 ,研 究方向 :文化敏 感 性与社 工实践 ,社会 工作评估 。 [中图分类号]C916 [文献标识码 ]A [文章编 号]1008—7672(2014)04—0044—07 一 、 引言 近二十年来 ,社会工作在 中国的本土实践取 得了飞速的发展。自2003年上海在全国率先推广 矫治 、禁毒 、三失青少年的司法社工服务 以后 ,社 会 工作在 中国职业 化与专业化 的发展 开始走 向 规模化。随后 中央推出大力发展社会工作人才 队 伍建设 的文件 ,社会工作逐渐进人政府不 同的职 能部门,开始承接传统民政意义的优抚、救助、赈 灾等工作 ,在老龄 、青 少年 、家庭 、矫 治 、禁 毒 、精 神健康等不同领域拓展专业的服务。 但在飞速发展的过程中 ,所遇到的挑 战仍然 很大 。首当其 冲的是 ,社会工作在 中国民众 中的 认知度还很低 ,社工要 开展服务需要费力地宣传 并拓展服务 空 间 ,而 民众则往 往存 疑 ,有 问题亦 不知或不想来找社工 ,这是前线社工普遍遇到的 难题与挑战。其原 因主要有二 : 一 方面是社会工作在 中国专业化 、职业化程 度尚欠成熟带来的限制。社会工作在西方已有两 百余年的历史 ,其专业化与职业化的程度已 日趋 成熟 ,而 目前 中国社会工作 的发展 尚属尝试 与推 广阶段 ,政府相关部门与社会大众对社会工作这 一 较新的事物缺乏相应的了解 。中国的社会工作 需要通过 良好 的实务成效 逐步在政府 相关部 门 与社会大众建立信誉.并推广 自身的认知度。 另一方 面则是文化方面的限制 。中国社会是 一 44 — 一 个注重熟人关系的社会。民众遇事更 习于寻找 自 己的亲属或朋友;同时因着内外有别的差序性社 会格局,而持有“子为父隐”、“家丑不可外扬 ”等信 念 ,不太愿意 向专业社会工作者主动求助。以上两 点交互作用 ,加大了社会工作在 中国实施 的难度。 由于文化 的影响更深沉而久远 ,本文更着力 于从 中国主流 的儒 家文化加 以思考并 回应 相应 的挑战。在家庭结构、权威秩序 、身份认同、社会 福利体制等方 面 ,中国都存 在迥异于西方的独特 理念 与运作方式 。所 以要开展 中国社会工作 的本 土实践,需要基于儒家社会的传统与中国当前社 会工作的发展 阶段 ,对从西方

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