论人类社会的实践本质——再读《关于费尔巴哈的提纲》

作者:余思云 刊名:商情 上传者:张丹

【摘要】被恩格斯誉为:“包含着新世界观天才萌芽的第一个文件”的《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)是马克思主义新世界观的历史起点和逻辑起点。马克思在《提纲》中第一次明确地提出了科学的实践观,而且实践的观点贯穿全文,以科学的实践的观点跟一切旧唯物主义划清了界线。本文力争从实践认识论、人与环境的关系、人的本质和马克思主义的阶级基础和历史使命几个方面对《提纲》中马克思的实践观展开论述,从而论证人类社会的实践本质。

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论人类社会 的实践本质 再读《关 于费尔 巴哈的提纲》 余 思 云 (重庆工 商大学 马克思学院 ,重庆 ) 【摘 要 】被 恩格 斯誉为 :“包含 着新世界观 天才 萌芽的第一 个文件” 的《关于 费尔巴哈 的提 纲》(以下简称 《提 纲》)是马 克思 主义新世 界观 的历史起 点和 逻辑起 点 。马克 思在 《提纲 》中第一 次 明确地 提 出 了科学的 实践观 ,而且 实践 的观 点贯穿全文 ,以科学的 实践 的 观 点跟 一 切 旧唯 物 主 义 划 清 了界 线 。 本 文 力 争 从 实践 认 识 论 、人 与 环境 的关 系、人的 本质和 马克思 主义的 阶级 基础和 历 史使命 几 个方面对《提 纲》中马克 思的实践观展 开论述 ,从 而论证人 类社会 断标 准这个问题 ,就 必须找到一个把思维和存在 、精神 和物 质联结 起来的 中间桥梁 ,这个 中问桥梁必然 是既能 和精神的东西 又能和 物质的东西相一致 、相联 结 ,这个 中间桥梁就是实践 。因为实践既 是一个人类主观能动 活动 的过 程 ,又是一个 客观 的 、物 质 的过 程 , 实 践 把 人 们 认 识 世 界 和 改 造 世 界 统 一 起 来 了 。 这 样 ,马 克 思 既 用 实践解决 了人 的认识 能不 能获得真理 ,又用 实践 回答 了如何 区分 认识中的真理和谬误 的问题 ,确立 了客观 的真理标准 。 的 实 践 本 质 。 【关键词 】马克思 ;旧唯物主义 ;实践 ;人 类社会 本质 一 、 从 感 性 直 观 到 实践 认 识 论 (一 )从 前 的一 切 唯 物 主 义 的 主 要 缺 点 二 、从 人 是 环 境 的 产 物 到 强 调 人 与 环 境 的一 致 性 (一 )旧唯物主义 的“人是环境 和教育的产物”学说 马克思 主义在提 纲中指出 :“有一 种唯物 主义学 说 ,认 为人 是 环 境 和 教 育 的产 物 ,因 而 认 为 改 变 了 的人 是 另 一 种 环 境 和 改 变 了 的教育 的产物 ”。马克思所说的“有 种唯心 主义学说 ”主要是 指 列宁 曾经说过 :“马克思在 年离 开黑格尔 走 向费尔 巴 哈 ,又 超 过 费 尔 巴哈 走 向历 史 (和辩 证 )唯 物 主 义 。”马 克 思 就 是 通 过《提纲》来超 越 费尔 巴哈走 向历 史 唯物 主义 的。马克 思 的新 的 世 界 观 是 在 批 判 旧 哲 学 中产 生 的 ,马 克 思 恩 格 斯 通 过 《德 意 志 意 世纪法 国唯物 主义 和信 奉这种学说 的 世纪 初英法 空想社会 主 义 ,这 种 学 说 提 出 了“人 是 环 境 和 教 育 的 产 物 ”的学 说 。 环 境 与 人 的关系包括教育 与人 的关 系 。他们 把人看作 教育 的产物 ,却 忘 记 了教 育 者 也 一 定 是 受 教 育 的 ,这 样 就 必 然 把 人 分 成 凌 驾 于 社 会 识 形态》来 清算 自己哲 学信仰 ,而《提 纲》就是《德 意志意识 形态》 中所阐述思想 的萌芽。 马克思在 《提纲》的第 一条 就指 出 :“从 前 的一切 唯 物主 义的 主要缺点是 :对对象 、现实 、感性 ,只是从客体 的或者直观 的形 式去 理 解 ,而 不是把它们 当作人 的感性 活动 ,当作 实践去 理解 ,不是 从 主体方面去理解 。”这就是批判 旧唯物 主义脱 离了实践去认识和理 解 客 观 世 界 。虽 然 他 坚 持 物 质 世 界 是 外 在 于 人 的 独

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