论人类社会的实践本质——再读《关于费尔巴哈的提纲》

作者:余思云 刊名:商情 上传者:张丹

【摘要】被恩格斯誉为:“包含着新世界观天才萌芽的第一个文件”的《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)是马克思主义新世界观的历史起点和逻辑起点。马克思在《提纲》中第一次明确地提出了科学的实践观,而且实践的观点贯穿全文,以科学的实践的观点跟一切旧唯物主义划清了界线。本文力争从实践认识论、人与环境的关系、人的本质和马克思主义的阶级基础和历史使命几个方面对《提纲》中马克思的实践观展开论述,从而论证人类社会的实践本质。

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论人类社会的实践本质 — — 再读《关于费尔巴哈的提纲》 ◆ 余 思 云 (重庆工商大学马克思学院 ,重庆 400067) 【摘要】被恩格斯誉为:“包含着新世界观天才萌芽的第一个文件” 断标准这个问题,就必须找到一个把思维和存在、精神和物质联结 的《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)是马克思主义新世 起来的中间桥梁,这个中问桥梁必然是既能和精神的东西又能和 界观的历史起点和逻辑起点。马克思在《提纲》中第一次明确地 物质的东西相一致、相联结,这个中间桥梁就是实践。因为实践既 提出了科学的实践观 ,而且实践的观点贯穿全文,以科学的实践的 是一个人类主观能动活动的过程,又是一个客观的、物质的过程, 观 点跟 一切 旧唯物 主义划 清 了界 线。本 文力争从 实践 认识论 、人 实践把人们认识世界 和改造世 界统 一起来 了。这样 ,马克思 既用 与环境的关系、人的本质和马克思主义的阶级基础和历史使命几 实践解决了人的认识能不能获得真理 ,又用实践回答了如何区分 个方面对《提纲》中马克思的实践观展开论述,从而论证人类社会 认识中的真理和谬误的问题 ,确立了客观的真理标准。 的实践本质 。 二 、从 人是环境的产物到强调人与环境 的一致性 【关键词】马克思;旧唯物主义;实践;人类社会本质 (一)旧唯物主义的“人是环境和教育的产物”学说 一 、 从 感性直观到 实践认识 论 (一 )从前 的一切唯 物主义的主要缺点 列宁曾经说过 :“马克思在 1844-1847年离开黑格尔走向费尔 巴哈 ,又超过 费尔 巴哈走 向历史 (和辩 证 )唯物主义 。”马克思 就是 通过《提纲》来超越费尔巴哈走 向历史唯物主义的。马克思的新 的世界观是在批判 旧哲学 中产生 的,马克思恩格斯通过《德意志意 识形态》来清算自己哲学信仰 ,而《提纲》就是《德意志意识形态》 中所阐述思想的萌芽。 马克思在《提纲》的第一条就指出:“从前的一切唯物主义的 主要缺点是:对对象、现实、感性 ,只是从客体的或者直观的形式去 理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解,不是从 主体方面去理解。”这就是批判旧唯物主义脱离了实践去认识和理 解 客观世界 。虽然 他坚持物 质世 界是外 在于人 的独 立存 在 ,人 是 客观物质 世界 在人们 意识 中的反映 ,同时他 又认为人 们 的这 种反 映只是照镜子式的机械活动,人们在客观世界面前是无所作为的。 马恩指 出:“他没有看 到 ,他周 围的感 性世 界绝不是 某种 开天辟 地 一 来就直接存 在 的 、始终 如一 的东 西 ,而 是工 业 和社会 状 况 的产 物,是世世代代活动的结果”。由于旧唯物主义不懂得实践的意 义,就只能把客观对象、感性客体仅仅作为直观的对象看待 ,就不 能真正理解已经在实践的作用下改变了的周围世界,也不能理解 人 类的历史 。因为 ,“先 于人 类历 史而存 在 的那个 自然界 ,不 是费 尔巴哈 生活其 中的 自然 界 ;这是 除去澳洲新 出现 的一些珊瑚 岛 以 外今天在任何地方都不再存在的、因而对于费尔巴哈来说也是不 存 在的 自然界 。” (二)实践是检验真理的标准和人认识的基础 在《提纲》的第二条中,马克思把实践引入认识论,从新的实 践 观出发 回答 了真理的标准 问题 。马克思批判 旧唯物主义不 懂实 践的观点,不懂得客观事物首先是人们实践的对象。人首先是感 性活动的主体 ,是改造世界的主体,然后才是认识世界的主体。而 费尔巴哈的真理标准与历史上哲学家们提出的各种真理标准的共 同点是 ,局 限于思维

参考文献

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