《儒家伦理新批判之批判》序言

作者:郭齐勇 刊名:中国文化 上传者:王娟娟

【摘要】关于孝道,关于孔子所说的"父为子隐,子为父隐,直在其中矣"的理解,可谓见仁见智。不过在民国以前与民国时期,学界与民间社会大体有比较平实的看法。蔡元培先生为国民修身进德而编写的《中学修身教科书》,在上篇家庭章等章节中,对此说得非常清楚。

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儒家偷理新批判之批判》序言 《儒家偷理新批判之批判 序言 郭脊勇 鞠於孝道 ,嗣於孔子所 的 “父焉子 隧 ,子焉 父 l詈,直在其中矣”的理解,可捐兄仁兄智。不遇在民 圆以前舆民圆畴期,睾界舆民圈社舍大髓有比较平 寅的看法。蔡元培先生蓐圆民修身造德而编襄的 ((中擘修身教科害 ,在上篇家庭章等章箭中,封此 得非 常清楚 。 蔡先生根掾儒单的常谶指出:人子要睛常徵求 父 母之 意兄 ,自恃其才 ,悍 然遭 父母 之志 者必 非孝 子,“至於其子逮滩父母之侧 ,而酶事 遑莆命,抑 或居官吏兵士之皲,而不能以私情参预公羲 ,斯则 事势之不得巳者也。”“人子顺觏之道如此,然亦有 不可不燮通者。今使觏有乱命 ,剐人子不惟不耆妄 , 且凿圊所以辣阻之 ,知其不可焉,以父母之命而 勉徙之者,非特自罹於罪,且因而陷貌於不羲 ,不孝 之大者也。若乃父母不幸而有失德之翠,不密固捕 救 ,而 辄暴露 之 ,则亦非 人子之 道 。孔 子 日:父焉 子 隅,子属父隐。是其羲也。”① 蔡先生的解释燕偏颇,很全面。其寅,他就是根 掾(( 福 孝经 的。 四害》 苟子 ((褪 等经 典和 弟子规 等蒙单菔物中不 看出,先儒主张 : (1)绝不能以私情参舆公羲 ;(2)绝不盲 目骢毛6垒父母 之遵反公羲、公德、公法之命,以免陷貌於不羲;(3) 如有(2)之状况,则鹰不断地柔性地勤辣父母并在 行勤上楠偏救弊;(4)又不贸然勤辄在公月埸合暴 露 、宣扬 父母 的失德 之翠 。以上都 是傅 统孝道 的题 中臆有之羲。孝道是一佃整髓、系统,所含内容璺富 (下面遐要群 ),而以上第(4)黠才是所褶“父子互 隐”的原始之羲。 儒家的“孝”的意涵不是盲目、绝封服徙一倜槽 威的父貌(家畏)。在 民圆舆其前,很少有人筒罩化 地、强 耷理地把 “貌 相隐”的本来意思歪曲、蒋 张或妖魔化蓐鼓励偷盗 、不羲、不公正 、贪污腐败 、 徇私舞弊 、徇情 枉法 。 其寅 ,稍 有常 戳的 人都 知道 ,儒家 舆 中 囡文化 的孝道,鼓励的是怡蕃、弘大天赋的人的本然性情, 恰恰是反封上述恶行的,因焉偷盗、不羲、不公正、 贪污腐败、徇私舞弊、徇情枉法的行焉,正是最大的 不孝。莆看蔡先生的解葫 : 蔡先生接着封孝道作了现代意羲的系统 释 , 在肯定 “父餍子隐 ,子羼 父隰”之後 ,肯 定“貌子之情 鼗於天然”、“爱舆敬不可缺一”、“一生最大之恩在於 父母”。他 :“爱舆敬,孝之经绰也。貌子之情,驳於 天性 ,非外界舆输 ,及法律之所强。是故舰之焉其 子,子之焉其貌 ,去私克己,务而 怨 ,超乎利害得 失之表 ,此其情之所 以属 最贵也 。本是情而 骚兄者 , 日爱日敬 ,非爱NF#II至於乖滩 ;非敬则渐流於狎爱。 受而不敬 ,禽默猫或能之 ,敬而不爱, 疏之别何 在?二者失其一 ,不可以焉孝也。”②貌情之爱超乎 利害针较,是人世躅最可贵的爱,此爱是可以推接 出束的。爱舆敬是孝道之相互楠充的雨元 ,靛髑敬 的爱,是溺爱、狎受,靛髑爱的敬则是隔膜、乖靛。溺 223 中圆文化 第三十 三期 爱、狎受,是儒家偷理所不主张舆反封的。 蔡先生恝属,鑫心固所以鞭父母之德,鞭貌恩, 赧本返始的爱 ,是每一悃正常的人的心性情的陶冶 舆人格成畏的基磁 。他 :“受人之恩,不敢忘焉 ,而 必圃所以赧之,是人 之美德也。而吾人一生最大 之恩 ,寅在 父母 。生之 育之饮食之 教 之 ,不特吾 人 之生命及身髓,受之於父母,即吾人所以得生存於 世界之衍柴 ,其基本亦 不餍父母所畀者,吾人岛 能不 日日铭感其恩,而 圃所以赧答之乎?人苟

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