先秦儒家的法律思想及其历史地位

作者:乔伟 刊名:文史哲 上传者:李爱国

【摘要】 先秦儒家是指春秋战国时期以孔子、孟子荀子为代表的学派。这一学派的法律思想极其丰富,它为孔子所创立,中经孟子的发展,到荀况则集大成。所以荀子的思想可以说是儒家思想的高度概括与总结。正如中国封建社会几千年来之儒学即荀学一样,自汉以后历代封建王朝立法的指导思想亦即以荀子为代表的儒家的法律思想。那么先秦儒家的法律思想是怎样形成与发展的?为了弄清它的来龙去脉以及这种法律思想的历史地位与作用,本文试提出以下几点看法。

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先秦儒家的法律思想及其历史地位乔 伟 先秦儒家是指春秋战国时期 以孔子 、 孟 子 、荀子为代表的学派 这一学派的法律思 想极其丰富 , 它为孔子所创立 , 中经孟子 的发展 , 到荀况则集大成 。 所 以荀子 的思想可 以说是儒家思想的高度概括与总结。 正如中国封建社会几千年来之儒学即荀学一样 , 自汉 以后历代封建王朝立法的指导思想亦即以荀子为代表的儒家的法律思想 。那 么先秦儒家的法律思想是怎样形成与发展的 为 了弄清它的来龙去脉 以及这种法律思想 的历史地位与作用 , 本文试提 出以下几点看法。 、 坚持礼治 、 宽猛相济是孔子法律思想的核心 中国古代的法律思想 , 产生于奴隶制 的夏商时期 , 到西周时则基本上形成 。 而把这种法律思想系统化理论化的 , 则集中表现于孔子 的法律思想 。 马克思主义教导我们 社会存在决定社会意识 , 而不是相反 。 各个历史时期的思想家 , 作为各 自 “ 时代 的一定思想 的代表 , 他们 的动机不是从琐碎的个人欲望中 , 而正是从他们所处 的历史潮流中得来的。 ” 《 马克思 恩 格斯选 集 》 第 卷第 页 孔子 作为奴隶主阶级的思想家 , 他的思想也必然要打上时代的印记 。 西周 奴隶制国家 , 实行 以礼为主 、 礼刑并用的法律制度 。 奴隶主阶级为 了维持 自己的统治地位 , 对被统治阶级一方面实行礼义教化 , 一方面采用刑事镇压 。 礼禁未然之前 , 法施 已然之后 。根据阶级斗争形势的发展变化 , 交替使用“ 牧师 ” 与 “ 刽子手 ” 这两种统治方法 。 但社会发展到春秋时期 , 由于奴隶制经济基础开始瓦解 , 全部庞大的上层建筑也随之而发生动摇 这一时期的特点是礼崩乐坏 , 天下大乱 , 奴隶制的法律制度陷于危机 。 为 了挽 救 这 种 局 面 , 使奴隶主 阶级 的统治得以继续下来 , 孔子总结 了西周奴隶制国家 的统治经 验 , 提 出了 自己的政治主张与法律思想 。 他说 “ 安上治民 , 莫善于礼 。 ” 《礼 记 · 礼运 》 “ 道之 以政 , 齐之以刑 , 民免而无耻 道之 以德 , 齐之 以礼 , 有耻且格 。 ” 《论语 · 为政 》 这说 明孔子 虽然把实行礼治作为治理国家的最 高准则和基本方法 , 但并不 主张放纵那些危害统治秩序的犯罪行为。特别是对被压 迫阶级的反抗 , 孔子是主张坚决镇压的 。 例如郑国多盗 , 取人于花符之泽。 郑 国的统治者发兵攻打 , “ 尽杀之 , 盗少止 ” 。 孔子 听到这个消息后 , 高兴 地说 “ 善 哉 政 宽 则 民慢 , 慢则纠之 以猛 。 猛则残民 , 残则施之 以宽。宽 以济猛 , 猛 以济宽 , 政是以和 。 ” 《左 传 · 昭 公 二 十 年 》 在另一个地方 , 孔子 又把这种 “ 宽猛相济 ” 的法律思想归结为 “ 一张一弛 ” 。 他说“ 张而不 弛 , 文武弗能也 , 弛而不 张 , 文 武 弗为也 一 张一弛 , 文武之道也 。 ” 《礼 记 · 杂记 》 所谓宽猛相济 、 一张一弛 , 实际上构成了孔子法律思想 的核心 。 其基本要点就是根据阶级斗争形势的发展变化 , 礼教与刑罚并用 , 把 “ 牧师的职能 ” 与 “ 刽子手的职能 ” 巧妙 地 结 合 起来 , 先从思想上消除被压 迫阶级 的反抗意识 , 然后再对少数不听教化者辅 之 以刑事镇压 。 历史经验表 明 , 对奴隶主阶级来说 , 这确是一 种 比较高明比较有效的统治方法 。 应 当指 出 , 孔子主张礼刑并用 , 宽猛相济 , 并

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