从民本走向民主:中国政治思想和政治制度的演变历程

作者:胡献忠 刊名:哈尔滨市委党校学报 上传者:王玉山

【摘要】中国传统的民本思想起源较早,但始终未能完成向近现代民主制度的转变。以全心全意为人民服务为根本宗旨的中国共产党人,在推动民主政治的进程中,实现了对传统民本思想的历史性超越。

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2003 年 1 月 总第 25 期 第 1 期 哈尔滨市委党校学报 THEJOURNAL OF HARBIN COMMITTEE SCHOOL OF THE CCP Jan ,2003 Serial No. 25 No. 1 ·科社新探 · 从民本走向民主:中国政治思想和政治制度的演变历程 胡 献 忠 (濮阳市人民政府办公室 ,河南 濮阳 457000)   摘  要 :中国传统的民本思想起源较早 ,但始终未能完成向近现代民主制度的转变。以全心全意为人民服务为根本宗旨的中国共产党人 ,在推动民主政治的进程中 ,实现了对传统民本思想的历史性超越。 关键词 :民本 ;民主 ;历史演变 ;政治思想 ;政治制度 ;中国 中图分类号 :D621  文献标识码 :A  文章编号 :1008 - 8520(2003)01 - 0039 - 04   收稿日期 :2002 - 10 - 31   作者简介 :胡献忠(1972 - ) ,男 ,河南浚县人 ,濮阳市人民政府办公室干部 ,硕士 ,从事中国共产党与中国文化研究。   中国传统的民本思想 ,是一种将民众视为治国安邦根本的政治学说 ,它重视、承认民众在社会生活中的重要地位和作用 ,反映了民众的愿望和要求。尽管它是封建专制制度的补充 ,仍不失其进步意义。近现代意义上的民主 ,是与“专制”相对立的一种政治制度 ,其本意是民众的权力 ,由民众进行治理、统治 ,它强调的是民众直接参政 ,并与法治密不可分。但民本与民主并不冲突 ,前者是后者的前奏曲。从民本到民主 ,贯穿着尊重人的价值和反对君主专制的基本原则。纵观中国的政治思想和政治制度的演变历程 ,从一定意义上说 ,就是从民本走向民主的过程。   一、中国古代民本思想的起源与发展 “民本”一词最早见于《古文尚书·五子之歌》 : “民可近 ,不可下 ;民惟邦本 ,本固邦宁。”由此可以看出 ,我们的先哲很早就懂得了民众对于国家政治的特殊作用。西周之初周公提出“敬德保民”思想 ,劝诫国君要体谅小民“稼穑之艰难”(《尚书·无逸》) 。这标志着先秦民本思想的萌芽和产生。 春秋战国时期 ,战事频仍 ,小农经济是国家兵力和财政的直接来源 ,先秦诸子几乎都把民心向背看做政治兴败的根本 ,而以儒家尤为突出。孔子提出了以“仁”为核心的民本学说 ,他认为国君应加强修 养 ,以民表率 ,“修己以安百姓”(《论语·宪问》) 。他还说 :“宽则得众”(《论语·尧曰》) ,主张对民要宽 ,实行“保民”“、惠民”“、富民”政策。孟子对民本思想做了系统的发挥 ,在中国历史上第一次提出“民贵君轻” 的政治卓见 :“民为贵 ,社稷次之 ,君为轻。”(《孟子·尽心下》)将民的地位、作用提到高于君的程度 ,从而得出“得其民斯得天下”(《孟子·离娄上》) 的结论。荀子则用生动的比喻来阐述君与民的关系 :“庶人安政 , 然后君子安位。传曰 :君者 ,舟也 ;庶人者 ,水也。水则载舟 ,水则覆舟。此之谓也。”(《荀子·王制》) 既肯定人民的利益是国家和社会的价值主体 ,同时也强调君主的权力只有得到人民的拥护才能稳固。这样 ,中国古代的民本思想就渐趋形成了。 秦汉以后 ,民本思想得到继承和发扬。西汉初期贾谊总结秦亡之教训 ,指出 :“闻之于政也 ,民无不为本也。⋯⋯故国以民为安危 ,君以民为威侮 ,吏以民为贵贱。”[1]“戒之哉 ! 戒之哉 ! 与民为敌者 ,民必胜之。”[1]汉武帝时 ,儒学取得了“独尊”地位。董仲舒进一步发展了民本思想 ,宣称“天之生民 ,非为王也 ;而天之立王 ,以为民也。故其德足以安乐民者

参考文献

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