东方镜像的苏醒:独立精神及本土文化的弘扬——论亚洲“新电影”的文化启示性(上)

作者:黄式宪 刊名:北京电影学院学报 上传者:陈维红

【摘要】20世纪最后一、二十年间,正处于新旧世纪(也是新老千年)更替的历史关头,世界电影的格局悄然发生着革命性的变化,亚洲电影的一代新人点燃了全球化空间里新的人文火种。笔者把这种现象归结为亚洲电影的“世纪性风潮”之变。本文所着重论述的,正是从这种“世纪性风潮”之变中破土而出的亚洲“新电影”。就此,我们将探讨:亚洲新电影是在怎样的一种跨文化语境中生长的,亚洲新电影的不同电影产业环境,作品的地域色彩、民族/民俗风情及其电影诗学个性,亚洲新电影如何与好莱坞共舞等等。相信这些问题在当下全球化空间里是具有一定文化启示性的。

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北京电影学院学报 !""#$% 学术话题 东方镜像的苏醒:独立精神及本土文化的弘扬 ———论亚洲 “新电影”的文化启示性 (上) 黄式宪 [作者简介]黄世宪,北京电影学院教授。 (%"""&&) [摘要]!" 世纪最后一、二十年间,正处于新旧世纪 (也是新老千年)更替的历史关头,世界电影的格局悄然发生着革命性的变化,亚洲电影的一代新人点燃了全球化空间里新的人文火种。笔者把这种现象归结为亚洲电影的 “世纪性风潮”之变。本文所着重论述的,正是从这种 “世纪性风潮”之变中破土而出的亚洲 “新电影”。就此,我们将探讨:亚洲新电影是在怎样的一种跨文化语境中生长的,亚洲新电影的不同电影产业环境,作品的地域色彩、民族 ’ 民俗风情及其电影诗学个性,亚洲新电影如何与好莱坞共舞等等。相信这些问题在当下全球化空间里是具有一定文化启示性的。 [关键词]全球化 主体性 跨文化对话 “后殖民” 第三世界文化身份 “独立精神” 一、 “突围”之旅: 现代文明的演进与东方的选择 亚洲电影新人在世纪更迭之际的崛起,显然带有一种特定的意味,它意味着作为第三世界的东方民族正在向旧日岁月及其老的文化观念诀别。 由亚洲电影新人掀起的这股 “世纪性风潮”,清晰而雄辩地昭示了东方镜像的苏醒。就本质的意义上说,它标志着第三世界的东方民族别无退路的一次现代文化选择。 东方镜像的苏醒,其核心是深深植根于民族文化土壤里的 “独立精神”,是由此 “独立精神”所浸润的镜像叙述,从而深刻地体现了东方在现代文明演进上的一次 “突围”之旅。 “东方”指的不仅是个地理标识,它同时又是个具有特定政治、经济、人文以及历史延伸内涵的现代概念。自 %&、%( 世纪以来,西方人所提及、所认知的 “东方”,往往是带有某种神秘性的东方,而更多的是指烙印着某种 “他者性”和历史屈辱性的事物。就近现代历史之舟的进程而言,自 %& 世纪中叶由英国率先鼓动起的工业革命 ’ 工业文明之 “风”,是挟着船坚炮利的武力而“吹向东方的”,因此,东方在现代文明演进上的 “历史滞后性”,就成了由历史给定的一种被扭曲的必然。百年之后,西方的资产阶级渐渐强大并开拓了世界市场,历史便翻开了悲剧性的一页:农耕文明的东方不得不从属于并臣服于工业文明的西方。正如马克 ! 北京电影学院学报 !""#$% 斯、恩格斯在 《共产党宣言》 (%&’& 年)里指出的: “资产阶级使乡村屈服于城市的统治⋯⋯它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家,使农民的民族从属于资产阶级的民族,使东方从属于西方。”! 在漫长的历史岁月里,苦难和屈辱曾日复一日地伴随着东方民族 ( 国家的生存。 特别是自 !" 世纪以来,革命的风云曾漫卷东方大地。而在文化领域,东方(西方的对峙,则延续到今天仍然错综纠葛、未见分晓。 时光流转到了 !" 世纪下半叶,一个经济 ( 文化全球化的时代正在到来,诚如文化学者萨姆瓦所描述的: “!" 世纪 )" 年代后期到 !" 世纪 *" 年代前期,是全世界在时间和空间上紧缩的时期; ‘全球村’的预言正在变为现实。”"全球化时代的来临,恰恰正是现代文明演进的一种必然趋势,无论你采取认同或排拒的态度,它都是人们无法回避的一个现实。 但是,由于东方、西方在历史发展中所形成的经济 ( 文化先在的不平衡关系,其历史刻痕因之仍旧在相当程度上影响或者左右着至今尚处于经济 ( 文化落后而被边缘化(甚至陷于再度被边缘化困境)的东方第三世界的民族 ( 国家。倘若用冷静、清醒的头脑来分析,不妨设问:今天,谁在幕后主导着全球化?究竟是谁倚仗着经济 ( 文化的强权而事实上正主宰着全

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