“动商”的儒家理论意蕴

作者:仲彬[1];王宗平[2] 刊名:南京理工大学学报:社会科学版 上传者:宋自影

【摘要】人人有动商。在儒家文化中,动商学说是以武学样态出现的。本文重点探讨动商在儒家武学教学中的含蕴,动商学说与儒家文化的关联及动商学说的来源问题,指出两千年来传播的儒家文化中,一直缺少的"武学文化"需要弥补,呼吁重视"动商+"的开发使用,重续儒家武学文化新篇章。

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第30卷第6 期 2017年 12月 南京理工大学学报( 社会科学版) Journal of Nanjing University of Science and Technology! Social Science Edition) Vol. 30 No. 6 Dec. 2017 “动商”的儒家理论意蕴 仲 彬 ,王a 平 (1.国防大学政治学院马克思主义理论系,江苏南京210003; 2 . 南京理工大学动商研究中心,江苏南京210094) 摘要:人人有动商。在儒家文化中,动商学说是以武学样态出现的。本文重点探讨动商 在儒家武学教学中的含蕴,动商学说与儒家文化的关联及动商学说的来源问题,指出两千年来 传播的儒家文化中,一直缺少的“武学文化”需要弥补,呼吁重视“动商+ ”的开发使用,重续儒 家武学文化新篇章。 关键词!动商;儒家;武学;传播 中图分类号:G80 文献标识码:A 文章编号:1008 -2646 (2017 #06 -0035 -04 动商”的儒家理论意蕴在于:孔子学校开办 之初并不重视学生体育课,遇到打砸抢麻烦后却 非常重视学生体育课。当时虽然没有使用“动 商”概念,但“动商”理论却渗透于孔子学校武学 教学里,即渗透于学生体育课始终,通过四十多年 武学教学实践,最终形成系统的儒家武学文化。 今人使用“动商学说”概念,在孔子儒家那里就是 “武学”。因此说,孔子儒家武学文化是当下“动 商学说”的根源,目前我们研究“动商”理论能够 使孔子儒家武学文化重新插上翅膀,弥补两千年 来儒家文化传播中重“文”缺“武”空白。 : 、轻“动商”食苦果 据史料记载,孔子不仅是历史上重要的思想 家、教育家,还是一名优秀的体育健将,射箭、驾 车、登山、游泳、郊游、狩猎、钓鱼、举石头等都爱 好,但孔子刚开始办学时,对学生“体商”重视不 够,即轻视“动商”,认为搞体育活动,开发“动 商”,学生会坐不住,安不下心来专注文化课的学 习,久之,学生自然会产生“玩”的心理⑴。 事实上,孔子轻“动商”却食苦果了。事情是 收稿日期:2017-10-15 作者简介:仲 彬 (1959— ),男 ,江苏沭阳人,国防大学政治^ 士后导师;研究方向:中国传统文化、哲学伦理学。 这样的,办公学的少正卯,虽然由鲁国季孙相国撑 腰,但由于本人知识水平没有孔子高,教学质量无 法与孔子学校相比,达官贵人子女从少正卯学校 纷纷跑到孔子学校上学,这使少正卯非常难看,尽 管少正卯有公职,但在季孙相国等上层人物那里 产生“看不起”少正卯印象。少正卯苦恼之后想 出阴招:摧毁孔子学校(理由:孔子学校是私学), 把孔子本人赶出国都(曲阜)。于是,少正卯花重 金唆使地痞流氓几次三番来砸孔子学校,学生阻 止 ,被打伤;孔子与之评理,遭胁迫。条件是:只要 孔子停止办他的私学,月内离开曲阜,他们不再 纠缠。 少正卯仗势欺人,既仰仗公学名分,又有季孙 相国靠山,加之自己还有官位引以为傲,根本不把 孔子放在眼里。 就孔子来说,次次与捣乱分子说理都无济于 事,师生团队与其斗争又不是捣乱分子对手。无 奈之下,孔子找到季孙相国说理,而季孙相国当面 一套背后一套,说是惩罚捣乱分子,却暗地里继续 卯。 在这极不安全的情况下,孔子学校的学生纷 S马克思主义理论系教授、哲学博士、博士研究生导师、博 — 35 — 纷离校,虽然孔子发誓“只要还有一个学生,学校 将会继续办下去”,但捣乱分子是要斩草除根的, 不会随孔子心愿。 正当孔子师生走投无路之时,事情却有了转 机。鲁国四处传颂少年大英雄子路暴虎屠龙事 迹,孔子师生有了好主意一 招子

参考文献

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