浅谈马克思的文化哲学及其传统

作者:李静 刊名:祖国 上传者:江凤

【摘要】马克思在接受其他哲学思想的前提下,创立了以实践和辩证法为主要核心的哲学系统,对人类发展有很大的指导作用。本文围绕马克思的文化哲学范式和马克思的文化发展规律两个方面展开讨论,通过研究马克思文化哲学,进而对马克思的实践哲学系统有更深的理解。

全文阅读

浅谈马克思的文化哲学及其传统 文/李静 摘要:马克思在接受其他哲学思想的前提下,创立了以实践和辩证法为主要核心的哲学系统,对人类发展有很大的指 导作用。本文围绕马克思的文化哲学范式和马克思的文化发展规律两个方面展开讨论,通过研究马克思文化哲学,进 而对马克思的实践哲学系统有更深的理解。 关键词:马克思主义 文化哲学 实践哲学 马克思的文化哲学是马克思主义文化哲学研究中最难研 究的一种课题,但又是研究马克恩主义文化哲学必须了解的 一 部分。马克思的文化哲学将实践放在整个哲学系统的突出 位置,通过对马克思文化哲学的研究,才能以辩证法的思维进 行马克思主义文化哲学研究。所以,尽管当代没有关于马克思 文化哲学的著作,但是马克思主义学家在客观上加强了这一 课题的研 究。 一 、马克思的文化哲学范式 马克思接受 了青年黑格尔派自我意识说法,但是又不完 全认同,马克思在这个基础上进行 了对人的文化 生命的哲学 研 究。这种研究看似接近历史主义,但实际上与历史主义有较 大差异,马克思对人的生命的文化哲学研究不同于历史主义 将人的欲望封闭在精神世界,而是力图将人的内在欲望冲破 精神世界,并实现这个欲望。由于这一研究,马克思提出了一种 实践的文化哲学。马克思的实践文化哲学是在以偶然性为核心 的基础上进行研究,与黑格尔派有明显区别。黑格尔派强调以 必然性作为人的文化哲学研究的核心,不可避免的陷入神学目 的论。青年黑格尔派虽然强调 了自我意识,但仍然没有克服黑 格尔派的神学目的论。而马克思将偶然性作 为人的文化哲学 研究的核心,建立 了新的文化哲学研究模式,从而将人的精神 转入到现实世界,将人的意识转化为生命中的实践行为。 在将人的意识转化为人的文化生命存在的过程中,马克 思做 了以下三方面的工作 :首先,马克思重新确定了偶然性的 实际意义,清除了传统哲学上对偶然性的认识论规定。近代哲 学家在探讨人的文化哲学时利用理性主义的思维方式,从而 用必然性来说明人的自由存在,进而陷入了神学目的论。因 此,要消除这种错误认识,必须从哲学思维方式有所改变,以 偶然性代替必然性的本体论;其次,马克思探讨 了偶然性的特 征 ,从而将人的价值生命体现表现为人追求幸福和享有 自由。 马克思引用了伊壁鸠鲁的观点,认同无论老年人还是青年人 都不应该停止对哲学的研究,在哲学的研究过程中人能感受 到幸福 ,人只要到达了伦理学的境界,就能获得真正的生命的 自由;最后,马克思借助伊壁鸠鲁的观点阐释感性世界的 自相 矛盾,确定了实践在人的生命中的重要意义。马克思认为,黑 格 尔派陷入神学 目的论的主要原因是没有将辩证思维运用到 人的文化哲学研究中。马克思在研究人的文化哲学过程中,推 崇将人的欲望通过实践来实现,因此使马克思的文化哲学原 则和体系达到了一定程度的统一。以上三个内容都表明马克 思在进行人的生命的文化哲学研 究时肯定了实践的价值,超 越 了理性主 义的哲学思维方式。 二、马克思的文化发展规律 马克思对于历史规律的研究是从两方面着手的,分别是 资本主义理论和东方社会理论。马克思在明确生产方式对历 史发展规律产生影响的前提下,对各民族文化发展的道路进 行讨论,并认为文化的规律的内容包括两方面:文化发展和文 化选择,而东方社会现代化的这两方面内容尤其突出,因此, 68祖国 201 7 11上 马克思加 大对东方社会现代化的研 究力度。文化发展是指不 同民族文化之间碰撞从而促进各民族发展,对于东

参考文献

引证文献

问答

我要提问