以人民为中心的发展思想对孟子民本思想的超越

作者:赵亭亭 刊名:云南行政学院学报 上传者:刘建桥

【摘要】孟子作为古代先秦儒学的重要代表,其“民本”思想流传至今,影响深远.随着历史的发展进步,“以人民为中心的发展思想”应运而生.本文试图通过从理论基础、实践方略、价值归宿三个方面进行对比分析,最终得出“以人民为中心的发展思想”是对孟子民本思想的超越.

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云南行政学院学报 2018年第 1期 以人民为中心的发展思想对孟子民本思想的超越 赵 亭 亭 (华中科技大学国家治理研究院、哲学系,湖 北 武 汉 ,430074) 摘 要 :孟子作为古代先秦儒学的重要代表,其 “民本”思想流传至今,影响深远。随着历 史的发展进步,“以人民为中心的发展思想”应运而生。本文试图通过从理论基础、 实践方 略 、价值归宿三个方面进行对比分析,最 终 得 出 “以人民为中心的发展思想”是对孟子民 本思想的超越。 关键词:以人民为中心的发展思想;民为邦本;超越 中图分类号:K02 文献标识码 : A 文章编号:11670-0681 (2018) 01-100-04 作者简介:赵亭亭,华中科技大学国家治理研究院、哲学系2017级博士生,马克思主义哲学专业。 作 为 我 国 古 代 民 本 主 义 的 杰 出 代 表 ,孟子立 足 于 社 会 的 稳 定 和 发 展 、人 民 的 幸 福 与 安 乐 ,他的 民 本 思 想 是 兼 具 有 现 实 时 代 性 和 价 值 超 越 性 ,但 由 于 当 时 的 历 史 条 件 ,孟 子 的 “民 本 ”学 说 固 然 是 一 种 “理 想 主 义 ”。但是我们不能 用 现 在 的 标 准 苛 求 古 人 ,应 该 给 予 客 观 的 评 价 。我 们 相 信 ,真理只 会随着时间 的 推 移 和 实 践 的 检 验 而 不 断 地 丰 富 和 发 展 。“以人民为中心的发展思想”应 时 而 生 ,顺势 而 为 ,是 实 现 中 华 民 族 伟 大 复 兴 的 中 国 梦 的 关 键 一 步 。不 论 从 理 论 基 础 、实践方略还是价值追求 上 ,都 大 大 丰 富 了 孟 子 的 民 本 思 想 ,这对于建设有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 民 主 政 治 有 重 要 的 借 鉴 意 义 ,有助于开创了 2 1 世 纪 治国理政的新境界。 一 、理 论 基 础 :“得 乎 丘 民 ”与 “坚 持 人 民 主 体 地位” 孟 子 曰 :“得 乎 丘 民 而 为 天 子 ”。(《尽 心 下 》) 显 然 ,这 是 一 种 较 为 直 接 的 表 述 :得到民众的认可 就 能 成 为 天 子 (不 同 于 三 代 时 期 的 天 子 受 命 于 天 )。孟子通过以尧禅位于舜为例对此做历史说明 与 参 照 ,“昔 者 ,尧 荐 舜 于 天 ,而 天 受 之 ;暴 之 于 民 , 而 民 受 之 ” (《万 章 上 》)指 出 “民受之”即是民众的 * 支 持 与 认 可 。虽 然 其 中 夹 杂 着 “天 受 之 ”的神秘性 与 超 验 性 ,但 是 除 之 而 外 的 “民 受 之 ”作 为 经 验 性 的 现 实 条 件 也 同 样 表 现 出 相 当 的 重 要 性 和 决 定 性 ,这 就 已 然 表 明 :为政者只有得到民众的支持和 认 可 ,其统治才得以合法。质 言 之 ,民众对为政者的 认可与支持构成判断为政者统治合法性的标杆①。 孟 子 还 说 :“桀纣之失 天 下 也 ,失 其 民 也 ;失 其 民 者 , 失 其 心 也 。得 天 下 有 道 :得 其 民 ,斯 得 天 下 矣 ;得其 民有道 :得其心,斯 得 民 矣 。”(《离娄 上 》)得天下者 自然是得乎丘民的天子;得 天 下 之 民 即 可 得 天 下 ; 得 民 之 心 才 可 得 其 民

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