马克思主义人的尊严理论中国化的探索与实践

作者:李曼 刊名:陕西广播电视大学学报 上传者:郭庆汉

【摘要】马克思恩格斯曾经指出尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高的品质的东 西,就使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西.这一思想包含着十分丰富的理论涵义.在马克思 主义历史唯物主义的视域下,社会主义制度是能够充分保障人权、给予人们实现尊严的社会制度,人的尊严问题已 引起了我国政府的高度重视,也显示出相关研究的紧迫且必要.

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在当代,无论当代资本主义和社会主义发生了怎样的变化,马克思主义因其理论内容的科学性,在当代依然具有不可替代的时代价值。从当代中国实际情况看,马克思主义是中国特色社会主义的“原始基因”。新中国成立以来,政治、经济、文化等各方面的迅速发展和巨大进步给我国公民尊严的实现提供了强大的物质基础、制度保障与精神支持,这使得公民的尊严在绝大部分领域、在很大程度上能够得到顺利实现。一、中国特色社会主义理论与中国化的理性探索中国特色社会主义理论最大的特点是以马克思主义的基本原理作为指导,从中国的实际情况出发,在理论上系统而又初步地回答了在当代中国的社会条件下,什么是社会主义、怎样建设社会主义的一系列基本问题。对此,邓小平曾明确地说:“我们坚信马克思主义,但马克思主义必须与中国实际相结合。只有结合中国实际的马克思主义,才是我们所需要的真正的马克思主义。”[1]改革开放以来,将马克思主义与中国实际相结合的成果就是中国特色社会主义理论。而其中涉及的马克思主义人的尊严理论中国化的探索,主要可以归结为以下几点:1.发展社会主义社会生产力是实现人的尊严的基础和前提。经过长期的实践和探索,中国共产党人开始深刻地认识到一点,要使我国人民大众获得真正的做人尊严,必须解决人民群众的基本生存发展问题,大力发展我国的生产力,这是人民幸福、国家富强的基础和前提。对此,邓小平曾明确指出:在社会主义建设一个很长时期内,“始终没有把我们的工作着重点转到社会主义建设这方面来,所以,社会主义优越性发挥得太少,社会生产力的发展不快、不稳、不协调,人民的生活没有得到多大的改善。”[2]因此,我国的社会主义只能说是“初级阶段的社会主义”,在这个阶段,中心的任务是解决生产力落后的问题。对此,邓小平明确指出:“我们的生产力发展水平很低,远远不能满足人民和国家的需要,这就是我们目前时期的主要矛盾,解决这个主要矛盾就是我们的中心任务。”[3]显然,只有这个矛盾得到根本的解决了,人民群众的基本生活水平提高了,才有资格来谈基本的生存尊严,这是因为:“我们革命的目的就是解放生产力,发展生产力。离开了生产力的发展、国家的富强、人民生活的改善,革命就是空的。”[4]改革开放最大的成就就在于,认清了中国社会主义建设的实际情况和所处阶段,将主要的精力转移到发展生产力上面来,以解决人民群众基本的生存发展需求,保障人民群众基本的尊严。2.发展社会主义民主政治是实现人民基本平等、自由尊严的政治保证。众所周知,按照马克思主义经典作家的设想,社会主义社会是一个人民大众享有充分平等和自由的民主社会,社会主义的民主超越了以往阶级对立社会的形态,是无产阶级及人民大众真正能够“当家作主”的真实民主,区别与阶级社会尤其是资本主义社会的虚伪民主。社会主义的民主,体现的是人民作为历史创造者和主导者、作为真正“社会人”的尊严和地位。然而,在我国社会主义建设初期,民主制度不但不够健全、反而受到了连续的损害,经历社会主义建设初期的经验教训之后,中国共产党人认识到重建社会主义民主的紧迫性和重要性,试图走出一条不同于前期迷误的民主“新路”,以确保社会主义国家人民的平等、自由的尊严。在改革开放新的历史时期,邓小平进一步指出,没有民主就没有社会主义,就没有社会主义现代化。同时,中国共产党人还认识到了保障民主就必须建立一整套相关制度,以制度的形式来确保民主的实施和实现。其中的原因,邓小平曾一针见血地指出:“我们这个国家有几千年封建社会的历史,缺乏社会主义的民主和社会主义的法制。现在我们要认真建立社会主义的民主制度和社会主义法制,只有这样,才能解决问题。”[5]也就是

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