西方的理性与哲学理性——对西方理性本质在历史发展中的认识及当今中国对理性的借鉴与后后现代主义的探索

作者:孙卓 刊名:长安学刊:哲学社会科学版 上传者:惠蓉

【摘要】理性漫过曙光与自我否定,又在中世纪神学时代的遮蔽后,进入启蒙时期而复兴.至于工具理 性时期的盲崇,抑或是后现代反理性的到来,理性始终是在被肯定与否定的过程中展现时代所具有的本质. 针对理性的发展与其不同阶段的探索结果,中国的发展应给予借鉴.当今的我国可以在总结后现代主义非 理性的优势和劣势,给予继承与批判和超越,从而探索一个后后现代主义的新的理性.

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第8 卷第5 期 Vol.8,No.5 长安学刊 Changan Xue Kan 2017年9 月 Sept. , 2017 西方的理性与哲学理性 对西方理性本质在历史发展中的认识及当今中国对理性 的借鉴与后后现代主义的探索 孙 卓 (吉 林 师 范 大 学 政 法 学 院 吉 林 四 平 136000) 摘 要 :理性漫过曙光与自我否定,又在中世纪神学时代的遮蔽后,进入启蒙时期而复兴。至于工具理 性时期的盲崇,抑或是后现代反理性的到来,理性始终是在被肯定与否定的过程中展现时代所具有的本质。 针对理性的发展与其不同阶段的探索结果,中国的发展应给予借鉴。当今的我国可以在总结后现代主义非 理性的优势和劣势,给予继承与批判和超越,从而探索一个后后现代主义的新的理性。 关键词:理性的本质;启蒙时代;自我否定;后后现代主义 文章编号:978 - 7 -80736 - 771 - 0(2017)05 - 051 -04 _ 、理性的本质是什么? 理性源于代表本源“逻格斯”一词的“本一”从而形 成了寻找这个“本一”的一个无穷无尽的探索过程。理 性历经理性主义的曙光、神学时代、文艺复兴与启蒙、工 具理性及后现代主义的反理性,从对事物的否定与怀 疑 ,再至粗到精的总结。所以,探求本质是原初的一个 无形的“逻格斯”,又在不同的时期产生的一次飞跃的一 个形而上学的演进。后现代主义拒斥形而上学,但其非 理性的探索理性的方法依然是形而上学式的探索理性 的探索。 首先,鉴于理性的发展历史,理性在不同的时代因 有其局限性从而导致其概念的特殊性。但显著标志是: 后时代的理性是进步的理性,后时代人们对理性的理解 超过前时代人们对理性的探索。理性是与生产力相连 接的,没有生产力的时代发展,便没有理性的进步。 其次,具有初步生产力的社会的城邦时代是一个依 据于城邦的文化模式从而个体和公共的精神理念逐渐 进人人的头脑时期,理性的探索是集体的公众精神高于 个体,且在道德上追求一种公众的善的理念。国家建立 时的理性的探索是一个追求正义、自由和正当的现实的 国家秩序的管理步人理性的理念;工业革命时代的理性 是一个具有科技掩盖文明精神价值和过渡崇拜科技的 理性;现代的理性是人们对工具理性的反省又是一个各 学科分离又相交的科技理性,理性不再仅仅是公平、公 正、自由的探索和工具科技的盲崇,而是两个领域的综 合。理性是一个精神文明价值的倡导下的一个科技时 代进步各学科交融的一个时代理性。 从而观之,理性是一个后时代超越对先前理性的认 知和对其否定。理性是一个形而上学去寻求“本一”而 实现一次蜕变,又是需要辩证统一的一个指导从而寻找 飞跃的理性。理性是对先前理性的批判、否定、与之相 比的辩证、理智和超越。 二、西方理性自身的演进 (一)西方理性在曙光后的自我否定 万物的真正发展都离不开否定之否定的理论模式。 在西方公元前五百年后的理性的自我否定时期,人们对 理性的探讨是以否定理性的具体到抽象的理论,其目标 是再寻求一个与所否定的具体理性不一样的具体的理 性。进而通过对自我的否定来寻求理性的本质。 首先,人们对世界的生成本质与理性曙光时期的理 作者简介:孙卓(1986— ),男 ,吉林省梨树县人,汉族,吉林师范大学研究生部研究生,伦理学专业。研究方向:社会伦理学。 • 51 • 性的理论的争论。毕达哥拉斯学派将数纳人了理性提 出数是构成万物的本源,开创了对理性曙光时期的理性 的否定。泰勒斯的水是万物本源的理念和赫拉克利特 的火本源说及阿纳克西美尼的气本源等是理性曙光时 期探索理性的代表。而毕达哥拉斯学派

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