试论党的三代领导核心的人民本位论

作者:张敏 刊名:安徽广播电视大学学报 上传者:虞惠

【摘要】党的三代领导核心毛泽东、邓小平和江泽民在中国革命与建设过程中,站在无产阶级和广大人民的立场上把马克思主义一般理论和中国革命与建设的具体实际相结合,逐步形成了"人民是目的"、"人民是主体"、"人民利益是最根本的价值标准"等一系列人民本位的重要思想。这些思想一脉相承,与时俱进,代表了中国共产党人民本位思想发展的不同阶段,达到了一种历史与逻辑的统一,把马克思主义人民本位观提升到一个新的高度。

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马克思主义党的建设理论区别于其他政党的理论的一个显著标志,就是在处理党和人民的关系问题上,始终把人民放在第一位。党的三代领导核心始终正视并关注人的问题,毛泽东、邓小平、江泽民同志尽管所处的社会历史环境不同,领导的社会主义事业的发展阶段不同,但他们的人学思想中包含的人民本位论一脉相承,并随着社会实践的发展与时俱进,不断增添新的内容。一为什么人,是为多数人,还是为少数人,这一点规定着一个政党活动的性质、方向和手段。党的三代领导核心在中国革命和建设的实践中,十分注重把人民作为活动的根本目的。早在建国前夕,毛泽东就向全党提出:“在革命胜利以后,迅速地恢复和发展生产,对付国外的帝国主义,使中国稳步地由农业国转变为工业国,把中国建设成一个伟大的社会主义国家。”建国后,毛泽东又提出,新中国要进行大规模的经济建设和文化建设,扫除旧中国遗留的贫困和愚昧,逐步改善人民的物质文化生活。按照这个目标,党带领人民在短短三年之内,把国民经济恢复到历史最高水平。随后,党又提出要把我国建设成为一个富裕强盛,具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家,并采取符合中国特点的步骤和措施,完成了对个体农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造,实现了我国几千年来最深刻最伟大的社会变革。邓小平在总结历史经验的基础上,纠正了长期统治人们思想的一些错误认识,如片面强调集体利益,忽视人民群众的个人需要和个人利益,片面注重抽象的普遍的远大目标,忽视人民群众的当下处境和现实需要等等,他认为,要调动企业和劳动者的积极性和创造性,必须重视物质利益原则。他说:“不讲多劳多得,不重视物质利益,对少数先进分子可以,对广大群众不行,一段时间可以,长期不行。革命精神是非常宝贵的,没有革命精神就没有革命行动。但是,革命是在物质利益的基础上产生的。如果只讲牺牲精神,不讲物质利益,那就是唯心论。”邓小平指出,人民共同富裕是社会主义的根本目的,生产是为了最大限度地满足人民的物质文化需要,只有这样,才能充分显示出社会主义的优越性,才能使广大人民感到有实惠、有希望、有奔头。江泽民继承了邓小平有关社会主义的根本目的是满足人民的利益的思想,指出新时期“加快改革开放和经济发展,目的都是为了满足人民日益增长的物质文化需要”,并在党的十五大报告上再次强调“建设有中国特色社会主义全部工作的出发点和落脚点,就11是全心全意为人民谋利益。”同时他还从维护和实现人民群众利益的角度,指出:“在整个改革开放和现代化建设的过程中,都要努力使工人、农民、知识分子和其他群众共同享受到经济社会发展的成果……把最广大人民群众的切身利益实现好、维护好、发展好”,从而在社会主义建设实践的价值目标和实际操作双向度综合论证了人民是目的。二唯物史观认为:“历史活动是群众的事业,随着历史活动的深入,必将是群众队伍的扩大”。人民群众是物质财富和精神财富的创造者,是社会主义国家的主人,离开了人民,党的事业就会一事无成。党的三代领导核心多次论述了“人民是主体”的思想,一贯要求全党要十分信任群众和尊重群众,充分发挥他们在革命、建设和改革中的作用。毛泽东曾反复强调,社会的财富是工人、农民和劳动知识分子创造的,“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”每一个共产党员应时刻懂得,人民是真正强大的力量,只有坚决地相信群众的创造力是无穷无尽的,永远信任人民,和群众打成一片,才能战胜一切困难。反之,轻视群众,脱离群众,我们的事业就要遭受挫折和失败。他有一句名言:“世间一切事物中,人是第一个可宝贵的。”这句话不仅仅表述了一个具体的理论观点,而且深刻揭示了他整个哲学的人学导向,作

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