读《关于费尔巴哈的提纲》

作者:李子晗; 刊名:文教资料 上传者:冯雯

【摘要】《关于费尔巴哈的提纲》是马克思在1845年写成的批判费尔巴哈理论的十一条提纲,它是当前学界关于马克思唯物主义和实践观理论的一篇重要的有纲领性意义的文献。在短短的十一条提纲里我们看到了马克思对于旧唯物主义和费尔巴哈等人的批判,他指出实践对于唯物主义的重要作用,实践不仅检验着真理,更要求我们在理论的基础上改造世界和自身。

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WENJIAOZILIAO 2018年第32期(总第806期) 一、《关于费尔巴哈的提纲》所处的背景 《关于费尔巴哈的提纲》是我们研究马克思唯物哲学的一则重要的纲领性文件, 它确立了与以往哲学不同的科学实践的观点,在此基础上,他正确解决了关于历史观的基本问题,进而使得人们逐步明确了实践在认识论上的重要地位。 马克思对费尔巴哈所谓的人本质唯物主义是有批判的, 他在这篇提纲中明确地指出了旧唯物主义的缺点,即“对事物、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解,不是从主观方面去理解”, 在这个基础上他着重阐明了实践的重要意义和作用,实践不仅在检验认识真理的活动中发挥着不可忽视的决定性作用,还对环境和教育的发展具有重要的改造作用。 这个提纲被恩格斯给予了很高的评价,他肯定地称之为 “包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。 十九世纪三四十年代, 欧洲主要资本主义国家先后完成了工业革命,随着工业革命的完成和经济危机的爆发,使用机器为主的工厂制取代了手工工场, 促进生产力的飞跃发展。 但与此同时工业革命给人们的日常生活和思想观念带来了巨大的变化,出现了两大直接对立的阶级:工业资产阶级与工业无产阶级。 当时支配和影响工人运动的理论是资产阶级和小资产阶级的社会主义思潮, 其世界观是资产阶级的。 工人运动要摆脱其影响,就要有真正科学的世界观和社会主义理论。 马克思主义哲学和科学社会主义是在反对资产阶级世界观及其思潮中产生的。 二、十一则主要的观点 第一,首先阐明了旧唯物主义的一些主要存在的缺点:“对事物、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。 ”人的能动方面被忽视,反而在唯心主义那里得到充分的发展。 费尔巴哈在面对和思想客体迥然不同的感性客体时, 没有把人的实践活动理解为对象性的活动。 在《基督教的本质》之中,只是将理论的活动看作是真 正人的活动,他其实不知道到底什么是“革命的”、“实践批判的”活动。 在旧唯物主义那里认识的主体与客体、 人和自然的关系仅仅被看作反映与被反映的关系, 而不是看作改造与被改造的关系。 实践与认识没有关系, 当然更不是认识的基础,这就否定了人类所特有的主观能动性。 和旧唯物主义相比,唯心主义倒是看重主体的能动作用,但是他们夸大歪曲了这一作用, 把能动性夸大成为可以不受客体制约而创造一切、主宰一切的东西。 明朝王阳明说“心外无物”、“天地万物皆在吾人心中”,否认心外有事有物。 贝克莱说“存在就是被感知”,可见唯心主义的能动性是抽象的能动性。 唯心主义同样也不是实践的。 费尔巴哈“没有把人的活动理解为客观的活动”,“仅仅把理论的活动看作是真正的人的活动”,他认为人的活动最有价值的是理论研究活动而不是改造世界的活动,这就使得他的唯物主义缺乏真正的力量。 第二,关于人的思维具有客观真理性的问题,其实这不是一个用理论可以说清楚的问题,而是一个实践的问题。 人应该在实践中证明自己思维的真理性, 理性思维和客观实践是相互指导、相互作用的。 马克思认为不论是唯物主义还是唯心主义, 过去都没有真正揭示出真理的意义, 人的思维是否能够如实反映出客体对象,只能在社会实践的活动中得到答案。 真理是人们在实践中对客观事物及其规律的正确反映。 人的认识是否符合外界客观事物的本来面目, 在认识范围内是断然得不到检验的,必须到实践中检验,只有在实践中才能把主观与客观统一起来,所以,实践是检验认识是否真理性的标准。 客观世界是可以在人的实践中被人

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