哲学与神学的分野——斯宾诺莎《神学政治论》思想探析

作者:张明伟; 刊名:济宁学院学报 上传者:张今朝

【摘要】《神学政治论》是斯宾诺莎的名著。在该书中,斯宾诺莎通过区分两种宗教指出当时的宗教为伪宗教,并以科学的方法解释《圣经》,摧毁了伪宗教的基础,驳斥了对《圣经》的两种错误解释,提出哲学应与神学相分离;并在此基础上,论证了政治自由的目的。

全文阅读

第 39 卷第 6 期 济宁学院学报 2018 年 12 月 Vol. 39 No. 6 Journal of Jining University Dec. 2018 文章编号:1004-1877( 2018) 06-0041-05 哲学与神学的分野 ———斯宾诺莎《神学政治论》思想探析 张明伟 ( 德州学院 马克思主义学院,山东 德州 253023) 摘 要:《神学政治论》是斯宾诺莎的名著。在该书中,斯宾诺莎通过区分两种宗教指出当时的宗教为伪宗教,并以科学的方法解释《圣经》,摧毁了伪宗教的基础,驳斥了对《圣经》的两种错误解释,提出哲学应与神学相分离; 并在此基础上,论证了政治自由的目的。关键词: 神学政治论; 宗教; 《圣经》; 哲学; 自由 中图分类号: B563. 1 文献标识码: A 收稿日期:2018-06-28 作者简介: 张明伟( 1974-) ,男,山东汶上人,德州学院马克思主义学院讲师,哲学博士,主要研究方向: 西方哲学、马克思主义哲学。 《神学政治论》出版于 1670 年,是斯宾诺莎重要的著作之一。在该书中,斯宾诺莎运用历史学的方法,根据《圣经》的历史来研究这部经典,驳倒了神学家对《圣经》的种种歪曲,摧毁了教会统治的基础,分开了神学和哲学,并为人的信仰和言论自由进行了强有力的辩护。 一、写作缘起 斯宾诺莎时代,以奥伦治皇族为代表的君主派和以德·维特为代的共和派围绕着政体问题展开了激烈的斗争,君主派宣传“摩西和亚伦\君权与圣经”必须永远结合在一起,鼓吹利用加尔文教,建立高度集权的君主制国家,而共和派主张政教分离、信仰自由。为了进行反驳,德·维特鼓励斯宾诺莎著书阐明政教问题,于是,斯宾诺莎用了四年多的时间,写成《神学政治论》,揭露神学家的偏见,指出他们利用圣经只是一种借口而已,实际是为了满足他们自己无耻地高高在上统治别人的权欲罢了,这正如斯宾诺莎给奥尔登堡的信中所写,他正在撰写一本著作,阐述如何解释圣经,目的是为了驳斥神学家们的偏见。这些偏见成了人们通往哲学的障碍,蒙蔽了人们的双眼,阻碍着 人们正确地思考。为了消除掉它们对人们思想的错误影响,就必须彻底地揭露它们,暴露它们的本质和目的。……他要全力为自由辩护,这种自由即思考的自由,以及人们言论方面的自由。这封书信揭示了本书的目的和意图,为我们理解该书提供了思想背景。 二、两种宗教的区别 斯宾诺莎认为当前的宗教并不是真正的宗教。在他看来,宗教分为两种,即真正的宗教和世俗的宗教。为此,他对这两种宗教进行了区分,以证明当前宗教的虚伪性。斯宾诺莎认为,“使人得救的是真正宗教即是神的道。神的道,我们可以恰当地将它理解为真正的宗教。神的道,也就是神的普遍立法或普遍的道德法则,即通过实践正义与慈爱而爱神” [1]。斯宾诺莎说,“当我们具有神的观念或我们认识神的时候,我们的一切的欲望和行为皆以我们自己为原因,我认为这就算是宗教” [2]183。从这里看来,斯宾诺莎所理解的真正的宗教,既不是迷信的说教,也没有明确的信仰对象,而是认为“我们关于自然的知识达到我们的一切欲望和行为皆以我们自己为原因的境界 —41— 时,就是一种宗教,这种宗教其实就是融知识和道德实践为一体的最高精神境界” [3]701。这正如斯宾诺莎在《伦理学》中所说,“一个人获得这种知识( 至善) 愈多,便愈能知道自己,且愈能知神,换言之,他将愈益完善,愈益幸福” [2]240。同时,他在《书信集》中指出,宗教是以智慧为基础的,而迷信是以无知为基础的,这是它们之间的根本区别。在《神学政治论》中,他更明确地指出,世俗宗教就是以无知为基础,

参考文献

引证文献

问答

我要提问