论五四新文化运动民主观念及当代启示

作者:王加强; 刊名:新西部 上传者:王生明

【摘要】本文分析了五四新文化运动前后人们民主观念的变化,提出了五四新文化运动的民主观念对当下民主思潮的四点启示意义:民主是个好东西;资产阶级民主有积极的一面,也有其局限性;马克思主义民主是新型的民主,是多数人的民主;坚持和发展中国式民主,警惕西方霸道民主。

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新西部 NEW WEST 2019 年 03 月中旬刊 M 108 文史纵横丨W 论五四新文化运动民主观念及当代启示 王加强 (国防大学政治学院上海校区 上海 200433) 【摘 要】 本文分析了五四新文化运动前后人们民主观念的变化,提出了五四新文化运动的民主观念对当下民主思潮的四点启示意义:民主是个好东西;资产阶级民主有积极的一面,也有其局限性;马克思主义民主是新型的民主,是多数人的民主;坚持和发展中国式民主,警惕西方霸道民主。 【关键词】 新文化运动;民主;马克思主义民主;资产阶级民主 “民主思想的历史是奇特的,而民主实践的历史则是令人困惑的。”[1]“民主”这一起源于古希腊的词汇,打生产出来的那一刻起就注定它不平凡而又坎坷的命运。经过漫长的演进,直到近代的欧洲,它才逐渐被人们接纳和信奉。然而它的命运并没有因此一帆风顺,不是被恶意抹杀就是被刻意利用。中国 20 世纪初期的新文化运动曾打出“民主”与“科学”的大旗,早期的民主只是资产阶级民主,对当时反对封建思想文化起到重要的作用。然而,当十月革命的春风吹到中国大地,送来马克思列宁主义的时候,人们才意识到原来信奉的资产阶级民主有其局限性,从而展开了对民主的大讨论,许多有识之士转而信奉马克思主义民主。五四新文化运动时期,人们民主思想观念的转变对当今我国民主思潮具有很好的启示作用。 一、五四新文化运动前后对民主认识的变化 1、五四新文化运动以前对民主的认识 近代中国的历史是一部反帝反封建的血泪史。封建社会得以存续的根本在于封建专制的制度和思想文化,这是近代中国落后却又很难走向现代化的一个重要原因。民主作为一种舶来品,起先只是在少数知识分子中间传播,绝大多数人是无从知晓的。 1915 年,陈独秀在《青年》杂志(后改为《新青年》)上发表文章,提出“科学与人权并重”的口号,人权乃民主的核心,标志着以“民主”与“科学”为旗帜的新文化运动的正式开始。陈独秀认为 :“思想言论之自由,谋个性之发展也。法律之前,个人平等也。个人之自由权利,载诸宪章,国法不得而剥夺之,所谓人权是也。”[2] 新文化运动的另一位代表人物李大钊也竭力宣传民主思想,并提出“民彝”的概念,“民彝者,民宪之基础也”,“惟民主义为其精神,代议制度为其形质之政治”。[3] 但不论是陈独秀的“人权观” 还是李大钊的“民彝政治”,其本质上都是西方资产阶级民主思想的延伸,是以欧美民主制度模式为样本的。以议会、普选、代议制、自由、平等、人权为主要特征的近代西方自由民主主义是五四运动以前新文化运动的主要宣传思想,对当时人们的思想解放起到了很大的促进作用。 2、五四新文化运动以后对民主的认识 1917 年的俄国十月革命对中国产生了重大的影响,这激起人们对指引这一伟大革命背后的主义的关注,自此马克思主义开始在中国大地广泛传播。一战结束后,作为战胜国的中国在巴黎和会上受到不公正的对待,让一直坚信“公理战胜强权”的中国知识分子失望了,原来他们信奉的资产阶级民主只能是“按照国力强弱分配权力”,这直接导致五四爱国运动的爆发。陈独秀一改之前对资产阶级民主的追捧,转而指责资产阶级“全国底教育、舆论、选举,都操在少数的资本家手里,表面上是共和政治,实际上是金力政治,所以共和底自由幸福多数人是没有分的”。[4] 李大钊也改变五四运动以前使用的“民彝民主”,代之以“平民民主”,并指出 :“德谟克拉西,无论在政治上、经济社会上,都要尊 重人的个性,社会主义的精神,亦是如此。……社会主义与德谟克拉西有同一的源流”。[5] 这意味着以陈、李为代表的一大批中国先进知识分子改变以往对资产

参考文献

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