马克思“现实的个人”空间解放的历史逻辑

作者:李维意; 刊名:江西社会科学 上传者:胡继红

【摘要】实现个人解放是马克思学说的主旨。对个人解放问题的研究,倾注了马克思毕生的心血。马克思解放哲学的出发点是"现实的个人",但是,"现实的个人"在资产阶级创造的资本空间中发生了个体与类的严重分裂,社会空间日益表现为无产阶级与资产阶级的尖锐对立。从资本空间终结到劳动空间解放经历了一个逻辑转换。生产力和交往的普遍发展是推动这种逻辑转换的物质力量。资本空间化逻辑包含着同质化和异质化两种趋势,同质化是肯定性逻辑,异质化是否定性逻辑。异质化蕴含着劳动空间解放的力量。实现"现实的个人"解放的前提是无产阶级取代资产阶级成为空间解放的主体力量。"现实的个人"空间解放的目标是客体维度的"自由王国"和主体维度的"自由个性"。历史转化为世界历史为"现实的个人"的空间解放提供了条件。走向"现实的个人"解放的自由王国是社会历史发展的必然结果。

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2019 年第 2 期 人类解放问题是马克思学说一以贯之的主题。 马克思充分肯定了历史上的资本主义时代对人类解放的巨大贡献,阐发了资本的伟大文明作用。但是,马克思也很早就深刻地认识到,由于资本主义理性的历史规定性和资产阶级狭隘的阶级本性, 决定了由资本逻辑主导的物质生产和再生产过程的空间界限。资本积累的空间逻辑仅仅解放了资本、解放了资产阶级,而劳动却受到更加沉重的压迫,无产阶级变成了被沉重铁链束缚起来的“异化”的人,沦为丧失了主体性的“非人”。资本主义生产方式从地域性扩展到世界性,彰显了资本的神奇力量,推动了生产力和交往的普遍发展,开启了现代性的途程。然而,资产阶级开启的现代性集中表现为资本空间的两极对立,并且具体表现为社会日益分裂为相互敌对的两大阵营,即世界资产阶级与世界无产阶级。资本空间化运动推动了生产力和交往的普遍发展,为马克思探讨个人解放问题奠定了物质基础。马克思个人解放学说宣告了资本空间化运动的终结,于是,一个超越“旧世界”的“新世界”便呈现在我们面前,这就是建立在劳动解放基础上的共产主义自由王国。自由王国是劳动空间对资本空间的颠覆和超越,在那里,每个人的自由全面发展是一切人自由全面发展的条件。 马克思“现实的个人”空间解放的历史逻辑 ■李维意 实现个人解放是马克思学说的主旨。 对个人解放问题的研究, 倾注了马克思毕生的心血。马克思解放哲学的出发点是“现实的个人”,但是,“现实的个人”在资产阶级创造的资本空间中发生了个体与类的严重分裂,社会空间日益表现为无产阶级与资产阶级的尖锐对立。从资本空间终结到劳动空间解放经历了一个逻辑转换。 生产力和交往的普遍发展是推动这种逻辑转换的物质力量。资本空间化逻辑包含着同质化和异质化两种趋势,同质化是肯定性逻辑,异质化是否定性逻辑。异质化蕴含着劳动空间解放的力量。实现“现实的个人”解放的前提是无产阶级取代资产阶级成为空间解放的主体力量。“现实的个人” 空间解放的目标是客体维度的“自由王国”和主体维度的“自由个性”。历史转化为世界历史为“现实的个人”的空间解放提供了条件。走向“现实的个人”解放的自由王国是社会历史发展的必然结果。 [关键词]马克思;现实的个人;解放哲学;空间逻辑;自由王国 [中图分类号]B0-0 [文献标识码]A [文章编号]1004-518X(2019)02-0043-06 [基金项目]河北省社科基金项目“马克思世界交往理论及其现实意义研究”(HB18ZX005)李维意,河北大学历史学院教授、博士生导师。(河北保定 071002) 江西社会科学 2019.2 一、“现实的个人”及其空间解放的诉求 唯物史观是关于现实的个人及其历史发展的科学。 从抽象的个人到现实的个人是马克思理论创新的起点。马克思关注的人类解放是“现实的个人”的解放,即“人终于成为自己的社会结合的主人,从而也就成为自然界的主人,成为自己本身的主人———自由的人。完成这一解放世界的事业,是现代无产阶级的历史使命”[1](P710)。作为“现实的个人”,其生存发展必须占有一定的时间和空间。在马克思的总体性视野中,不仅有时间维度,而且有“一个特定的维度即空间性”[2](P19)。在马克思的解放哲学中,空间虽不是最核心、最基础的概念,但却是一个把握“现实的个人”走向自由解放的基本维度。“现实的个人”的空间解放主要有两层含义:一是存在与本质的统一,“现实的个人”的本质在于自由、自主、自觉的活动,当他在实践中能够这样表现自身的时候,他便处于解放状态;二是内在本质与外在本质的统一,劳动是人的内在本质,劳动创造的对象化世界是人的外在本质,

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