马克思恩格斯的伦理思想及其当代价值研究

作者:易香君;马抗美; 刊名:人民论坛·学术前沿 上传者:郑子松

【摘要】马克思恩格斯对伦理思想的阐释是在历史唯物主义和剩余价值学说两大论域中形成的。他们在遵循伦理学共识的基础上,立足人的生存和发展,从"现实的人"出发,通过对人类解放条件和路径的剖析,从而以实现人的自由全面发展为最终目标。在这一逻辑进程中,马克思恩格斯逐渐阐明了其伦理思想,包括道德的来源、道德的本质、道德的特性、道德的发展规律等问题。总之,马克思恩格斯对道德问题的阐述,不仅揭露了当时资本主义社会道德现象的深层本质,而且为当代拓展习近平新时代中国特色社会主义伦理思想、实现人的自由全面发展、加强公民道德建设有着重要的指导意义。

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马克思恩格斯的伦理思想是马克思主义伦理思想的重要组成部分。在整个马克思主义伦理思想体系中,马克思恩格斯的伦理思想是“最基础、最经典”的部分,是后继的马克思主义经典作家研究的出发点和逻辑起点。对此,梳理马克思和恩格斯的伦理思想,剖析马克思恩格斯伦理思想的演进逻辑、主要论域和当代价值,不仅能够为马克思主义伦理学研究奠定坚实的理论基石,而且为推进我国伦理学的进一步发展提供了重要的理论指导。马克思恩格斯伦理思想的演进逻辑回顾历史,马克思和恩格斯的伦理思想萌芽于19世纪40年代,随后在无产阶级的阶级斗争和共产主义运动的伟大实践中逐渐形成和发展,它服务于无产阶级斗争的需要,为无产阶级反对资产阶级从而实现社会主义和共产主义发挥着重要作用,是马克思主义思想的重要组成部分。在这个过程中,马克思恩格斯既继承了前人留下的优秀的伦理思想遗产,又积极主动参与到无产阶级革命当中,不仅对无产阶级在革命斗争中表现出来的崇高精神品质进行概括,还批判各种形形色色的错误的道德理论,进而总结出马克思恩格斯自己的伦理思想。逻辑起点:以“现实的人”作为出发点。马克思恩格斯的伦理思想将“现实的人”作为研究的逻辑起点,这既是伦理学的必然要求,更是马克思恩格斯唯物史观对其伦理思想的基本回应。伦理学是一门古老的学科。伦理学尽管实现了“作为哲学的一个部分—作为哲学的一个分支—脱离哲学而独立存在”的发展,但始终将“道德”作为研究的核心内容。另外,伦理学是一门特殊的价值科学。这种价值体现为人在社会化过程中,需要道德来约束和完善自我。概而言之,伦理学实际上是“对人的生存、发展和精神完善化的一种理论反思”[1]。也就是说,伦理学的研究对象和本质属性必然要求将“人”作为伦理学研究的出发点。但这种“人”不是费尔巴哈式的感性实体,也不是黑格尔式的脱离社会而孤立存在的单个“原子”,而是“现实的人”,是从事物质生产活动的个人。“现实的人”正是为了维持自身的生存和发展,才会在物质交换和社会交往中形成一定的思想意识。可见,道德的产生正是人的生存和发展的必然结果。逻辑中介:对人类解放条件和路径的剖析。为了更好地诠释人的价值和意义所在,马克思恩格斯进一步剖析人类解放的实现条件和路径,这也是渗透于马克思恩格斯所有思想的核心主题。“人类解放是指人类不断地消灭现存状况、实现人的自由而全面发展的现实运动。”[2]在这个历史过程中,马克思恩格斯在吸取前人优秀成果的基础上,结合对现实利益问题的关注,通过解剖市民社会和批判资本主义社会造成的人的生存的二重化,进而找出人类解放的真正承担者,从而为实现人的自由全面发展这一最高理想境界奠定了坚实的基础。对此,马克思恩格斯对人类解放的条件和路径作了深入的分析:首先,生产力的高度发展是实现人类解放的首要条件;其次,消灭阶级、分工、私有制是实现人类解放的基本路径;最后,无产阶级是实现人类解放的物质力量。总之,在历史唯物主义和政治经济学的研究过程中,马克思恩格斯将人类解放条件和路径的剖析贯穿其中,使其成为连接思想体系的桥梁,为最终建立共产主义社会、实现人的自由全面发展奠定了坚实的理论支撑。逻辑归宿:以人的自由全面发展为落脚点。从马克思和恩格斯的文本中可以发现,“人的自由全面发展”是他们所有活动的根本追求。这种自由全面发展是指“人以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人,占有自己的全面的本质”[3],包括“人的自由发展、人的全面发展、人的充分发展和人的和谐发展”四个方面的内容。需要注意的是,马克思恩格斯提出的人的自由全面发展并不是要求每个人都能成为无所不能、无所不知的“完人”或“超人”,而是强调每个人

参考文献

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