马克思“人的主体性”思想及其现代意义

作者:王晓娜;王洪波; 刊名:平顶山学院学报 上传者:高小成

【摘要】马克思在先哲的基础之上确立了"人的主体性"思想,主要涉及消灭异化劳动、满足人的合理需要、实现人的自由而全面的发展三方面的内容。这一思想有着物的尺度与人的尺度的统一、合规律性和合目的性的统一、社会发展规律与人民群众主体地位的统一的本质特征,在当今信息网络化背景下具有重要的现代意义。

全文阅读

收稿日期:2018 -09 -13 作者简介:王晓娜( 1994— ) ,女,内蒙古集宁人,首都师范大学马克思主义学院硕士研究生。 马克思“人的主体性”思想及其现代意义 王晓娜,王洪波 ( 首都师范大学,北京 100048) 摘 要:马克思在先哲的基础之上确立了“人的主体性”思想,主要涉及消灭异化劳动、满足人的合理需要、实现人的自由而全面的发展三方面的内容。这一思想有着物的尺度与人的尺度的统一、合规律性和合目的性的统一、社会发展规律与人民群众主体地位的统一的本质特征,在当今信息网络化背景下具有重要的现代意义。 关 键 词:马克思; 人; 主体性; 实践; 信息化与网络化 中图分类号:A811 文献标识码:A 文章编号:1673 -1670(2018)06 -0019 -05 主体性问题由来已久。自人类进入文明社会以后,哲学家们都在不间断地进行着关于主体性问题的探寻,马克思在继承先哲思想的基础上,开创了能进行实践活动的现实的“人的主体性”思想。人类社会从农业社会发展到工业社会,到我们正在经历的信息化与网络化社会,“人的主体性”思想在取得辉煌胜利的同时也正面临着前所未有的困境。立足于马克思“人的主体性”思想,探寻“人的主体性”思想的当代意义将是重要的学术取向。 一、马克思“人的主体性”思想的理论溯源 “人的主体性”问题是哲学的一个永恒话题,关于主体性思想的萌芽我们可以追溯到古希腊哲学。古希腊哲学虽多以研究本体论为主,力求探寻世界及其本质的问题,但是其哲学家们思想中所隐含的主体性思想却是我们所不能忽视的,这些思想成为马克思“人的主体性”思想的基石。 普罗泰戈拉提出人是万物的尺度,打破了原先哲学家们只关注外部世界而忽略人自身状态及感受的局面,开始把哲学研究的视角由冰冷的物转向人,人在宇宙中的地位开始得到提升,尊严受到了最初的肯定,但这一时期“人的主体性”思想还停留在感性的阶段。苏格拉底通过认识“自己”把研究的角度从自然、感性的人转向了理性的人,开始对人的知识、认识、思维、情感、感觉、德行等进行关注,苏格拉底第一次在哲学意义上发现了自我。晚 期的古希腊哲学家致力于追求善、个人的幸福,希望得到人主体内心的宁静与和谐。这一时期最具代表性的哲学家伊壁鸠鲁认为人自身的每一种快乐都是善。他的原子论思想对马克思的博士论文有很大的影响,马克思认为伊壁鸠鲁偏离直线运动的原子如同人打破自然、宗教的束缚寻求主体自我意识的一个过程。 古希腊哲学为“人的主体性”思想扯开了一条口子,文艺复兴时期“人的主体性”思想得到了进一步发展。在黑暗的中世纪,宗教和神学把人的主体性压制在无涯的深渊之下,人的主体性被异化为神的主体性、上帝的主体性,人生来就是要服从神灵和上帝的。随着科技和生产力的飞速发展,人们的主体性开始觉醒,一场高扬人性反对神性的文艺复兴运动就此拉开帷幕。文艺复兴运动把人从天上拉回到人间,人的地位、价值、尊严开始被强调,个人主义思潮涌现,以人为中心,现实的人生和俗世的幸福被肯定,人的个性及自由被理解,人成为自身的主体登上了哲学的舞台。在这一时期人文主义者大批涌现。但丁提出人的高贵,就其许许多多的成果而言,超过了天使的高贵,神不再像以前那样高高在上、不可侵犯,人这一主体已经比神高贵得多。人文主义者之父彼特拉克也曾论述过: “我不想变成,或者居住在永恒中,或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对于我就够了,这是我所祈求的一切。我自己是凡人,我只要求凡人的 第 33 卷第 6 期 2018 年 12 月 平顶山学院学报 Journal of Pingdingshan Universit

参考文献

引证文献

问答

我要提问