《德意志意识形态》中社会历史发展的演进逻辑及其当代启示

作者:张蒙帅; 刊名:大连干部学刊 上传者:保吉春

【摘要】在《德意志意识形态》中,马克思、恩格斯以现实的个人为社会历史发展的根本前提,以生产力为社会历史发展的力量源泉,论证了共产主义是社会历史发展的最终形态,进而指明了社会历史发展的演进逻辑,揭示了社会历史发展的一般规律。中国共产党在新的历史条件下,提出了以人民为中心、坚持新发展理念和中国特色社会主义事业进入新时代的基本方略和时代判断,在实践中坚持与发展了唯物史观,开辟了马克思主义的新境界。

全文阅读

《德意志意识形态》(以下简称《形态》)是唯物史观的奠基之作,是马克思、恩格斯对其以前的哲学信仰进行的一次彻底“清算”,正如马克思所说:“决定共同阐明我们的见解与德国哲学的意识形态的见解的对立,实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下”[1]。在历史长河之中,曾出现过许许多多的历史观,而《形态》中马克思、恩格斯对人类历史之谜进行了唯物主义的解答,创立了唯物史观,解开了历史之谜。在国内外局势日益复杂的今天,充分认识和高度重视唯物史观的社会历史发展逻辑,挖掘文本内涵,反本溯源,对于推进中国特色社会主义事业具有重要的指导意义。一、现实的个人是社会历史发展的根本前提马克思主义诞生以前,社会历史领域内关于历史根本前提的争论从来就没有停止过,人类社会历史的上空笼罩着巨大的迷雾。在《形态》中,马克思、恩格斯以现实的个人为前提和出发点,创立了科学历史观——唯物史观,将唯心主义从它最后的避难所——社会历史领域驱逐出去了。“我们开始要谈的前提不是任意提出的,不是教条,而是一些只有在臆想中才能撇开的现实前提。这是一些现实的个人,是他们的活动和他们的物质生活条件,包括已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。”[2] 146现实的个人是进行物质生产的个人,社会历史是人的实践活动不断展开的过程,而绝对不是“意识”“绝对精神”的产物。现实的个人为了能够创造历史,“必须能够生活。但是为了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西”[2] 158。社会历史的最基本活动是物质生产活动,现实的个人为了能够继续生活必须每日每时完成它。现实的个人一刻也无法脱离物质生产,可以说,现实的个人就是参与物质生产的个人。“已经得到的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要,而这种新的需要的产生是第一个历史活动。”[2] 159物质活动的发展引起现实的个人新的需要,需要的发展又引起新的需要。“一开始就进入历史发展过程的第三种关系是:每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人,即繁殖。”[2] 159繁殖是所有生物最基本的本能属性,社会历史的发展离不开现实的个人,现实的个人要维持其现实的存在,除了进行物质生产活动,同样必须进行生命的再生产——繁殖。需要注意的是,不能把繁殖与生产和再生产看作是三个不同的社会历史活动,这是现实的个人存在的三个方面,生产、再生产和生命生产有机统一于现实的个人的社会生活之中。现实的个人在现实的物质生产活动的过程中,交往逐渐密切,出于物质活动的需要,最初的社会关系便被建立起来。“社会关系的含义在这里是指许多个人的共同活动,至于这种活动在什么条件下、用什么方式和为了什么目的而进行,则是无关紧要的。”[2] 160现实的个人的增多,物质生产水平的提高,社会关系的生产,不断改变和塑造着现实的个人的存在方式,当发展到一定阶段,社会结构和国家便应运而生。“社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的。但是,这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人,而是现实中的个人。”[2]151对现实的个人的物质生产活动的描述,像一把钥匙打开了理解社会历史的大门,一切思辨的、抽象的、空洞的想象便失去了存活的条件,社会历史的迷雾消失得无影无踪。哲学不是从天而降,而是人间尘世的映射,因此哲学的出发点只能是现实的个人。所以,这种新哲学“不是从人们所说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发,去理解有血有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人”[2]152。从事实际活动的人便是现实的个人,现实的个人一定是从事实际物质活动的,所以只有从他们的现实生活过程中

参考文献

引证文献

问答

我要提问