论马克思主义关于民族自决权的基本思想

作者:郑信哲; 刊名:学术界 上传者:万国荣

【摘要】民族自决权问题是一个复杂而敏感的话题,然而人们对民族自决权的理解存在许多分歧。通过对民族自决权含义、马克思主义关于民族自决权的基本思想以及在当代发展的探讨,认为民族自决权被提出后,尽管在不同环境下所表现的形式、内容有所不一,但它基本没有背离包括分离权在内的自主解决内部事务、自己决定自己命运的权利之含义。

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作者简介:郑信哲,历史学博士,中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员,主要从事马克思主义民族理论与中国民族问题研究及朝鲜民族研究。 《学术界》 (月刊) 总第 248 期,2019. 1 ACADEMICS No. 1 Jan. 2019 论马克思主义关于民族自决权的基本思想 郑信哲 ( 中国社会科学院 民族学与人类学研究所,北京 100081) 〔摘 要〕民族自决权问题是一个复杂而敏感的话题,然而人们对民族自决权的理解存在许多分歧。通过对民族自决权含义、马克思主义关于民族自决权的基本思想以及在当代发展的探讨,认为民族自决权被提出后,尽管在不同环境下所表现的形式、内容有所不一,但它基本没有背离包括分离权在内的自主解决内部事务、自己决定自己命运的权利之含义。 〔关键词〕马克思主义; 民族自决权; 基本思想 DOI:10. 3969/j. issn. 1002 -1698. 2019. 01. 004 民族自决权是马克思主义解决民族问题的一个重要的原则,如何正确理解和实践民族自决权,关系到民族问题的正确解决与否。自 17、18 世纪民族自决权一经提出,就伴随着资产阶级革命、社会主义革命而走到至今。在过去几个世纪中,人们对民族自决权的理解和处理有所不同,其主要分歧在于,民族自决权仅仅指民族分离权,还是除分离权以外还有其他内容。本文通过对民族自决权含义、马克思主义关于民族自决权的基本思想以及在当代发展的分析,以图正确理解民族自决权。 一、“民族自决”思想的由来 “民族自决”,首先来源于西方资本主义兴起时期资产阶级政治思想家所提出的“人的权 利”诉求。在 15—16 世纪,西方资产阶级逐渐形成为一股政治力量开始登上历史舞台,随之民族“自决”思想也开始表露,如文艺复兴运动时期意大利著名政治思想家马基雅维利( 1496— 1527) 面对四分五裂的意大利,曾呼吁“将意大利从蛮族手中解放出来。” 〔1〕到 17—18 世纪,一些西方国家的政治思想家更是从古典自然法学说和“天赋人权”思想中汲取养分,进一步明确地阐释民族“自决”理念。例如,英国思想家洛克( 1632—1704) 以“天赋人权”的原则为基础,说人人“天生都是自由、平等和独立的”,认为国家源出于签订“社会契约”的每一个人,只有人民的同意才是构建民族国家的基础,如果统治者违背民意行使专制权力时,人民就有权反抗压迫并收回自己的权力,即“在一切情况和条件下,对于 —92— 职权的强力的真正纠正办法,就是用强力对付强力。” 〔2〕德国哲学家黑格尔( 1770—1831) 则进一步强调了民族的独立性,认为“每个国家对别国来说都是独立自主的,独立自主是一个民族最基本的自由和最高的荣誉。” 〔3〕 那么,“自决”的含义是什么? 《布莱克维尔政治学百科全书》里称自决( self - determination) 是“一种论证个人或团体的自主和独立之正当合理性的激进学说,它认为个人或团体具有独特的个性和自由意志”。 〔4〕 在“自决”理念形成过程中,那个时代的德国哲学家们做出很多贡献。首先,康德( 1724— 1804) 为“自决”理念提供了哲学基础。自决理念作为伦理学说,与康德的有关“良善意志”,即意为自由和自主的假定相伴随。康德将这一假定应用于自决的个人,指出只有当这一个人不受外部限制时,他或她才被认为是依照道德行事,即当人服从道德法则的时候,他就是自由的,这种道德法则发现于其自身而不是外部世界,即所谓的个人道德自治。而获得意志自由,即“自决”,并不是一件容易的事,是要经过持续的斗争。只有通过与他律的自然倾向做斗争

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