论“自然”的两层排斥性意涵

作者:罗安宪; 刊名:哲学研究 上传者:秦岭

【摘要】"自然"是道家哲学、道家思想的核心观念。"自"不是"他",也不是"我","自然"不是"他然",也不是"我然"。"然"不是"是",也不是"为","自然"不是"自是",也不是"自为"。"自然"之"自",所突出的是与生俱有的、天然如此的、甚至不可改变的性质,所强调的是随性而发、率性而行、不执意、不强迫的性质。"自然"之"然",强调的是"非为",突出的是"非执"的性质。"自然"有两层排斥性意涵:一是排斥"他然",即排斥外在力量的强迫;二是排斥"我然""自是",即排斥内在力量、自我意愿的驱使。

全文阅读

·中国哲学· 论 “ 自然”的两层排斥性意涵* 罗 安 宪 [摘 要] “自然”是道家哲学、道家思想的核心观念。 “自”不是 “他”,也不是 “我”,“自然”不是 “他然”,也不是 “我然”。“然”不是 “是”,也不是 “为”,“自然” 不是 “自是”,也不是 “自为”。“自然”之 “自”,所突出的是与生俱有的、天然如此的、甚至不可改变的性质,所强调的是随性而发、率性而行、不执意、不强迫的性质。 “自然” 之 “然”,强调的是 “非为”,突出的是 “非执”的性质。 “自然”有两层排斥性意涵: 一是排斥 “他然”,即排斥外在力量的强迫; 二是排斥 “我然” “自是”,即排斥内在力量、 自我意愿的驱使。 [关键词] 自 然 自然 [中图分类号] B223 “自然”是道家哲学、道家思想的核心观念。道家以道为根本,而道不可言,不可言而又不得不言,故此而有 “自然”。老子说: “道法自然”。老子之意,要使人由 “自然”以明道,因 “自然” 以循道,明 “自然”以守道。此乃 “自然”与道之内在联结。( 参见罗安宪) “自然”者何? 何谓 “自然”? 一、“自”“然”与 “自然” “自”,本义是鼻。《说文解字》: “ ,鼻也,象鼻形。”甲骨文作: ; 金文作: ; 小彖作: 。“自”是象形字,取象于鼻的外形。“自”本来是鼻,人们在称呼自己时,往往以手指鼻,所以: “自,鼻也。”段玉裁 《说文解字注》曰: “自,鼻也,象鼻形,此以鼻训自,而又曰象鼻形……今义从也、己也、自然也,皆引伸之义。”“自”取象于鼻,本义是鼻,后来 “自”成为 “自”,则不得不另造一 “鼻”字,以表示鼻子。 何谓 “自”? “自”是相对于 “他”而言的。“自”把一切事物分为两个方面: “自”之外的一切都是 “他”。“他”,可以是其他人,也可以是其他物,如 “他山”“他水”“他地”; “他”可以是单数,也可以是复数,如 “他们”。 “自”与 “己”相关,但又有不同。《说文解字》: “ ,中宫也。象万物辟藏诎形也。己承戊,象人腹。凡己之属皆从己。”“己”的对立面是 “他人”。就此而言, “自”比 “己”范围更广大。 ·66· * 本文系中国人民大学科学研究基金项目 “黄老关系研究” ( 编号 15NXL034) 的阶段性成果,也受到中国人民大学 2019 年度 “中央高校建设世界一流大学 ( 学科) 和特色发展引导专项资金”的支持。 “己”只是相对于 “他人”而言,其所着意者,在于与 “他人”的不同。段玉裁 《说文解字注》曰: “己,中宫也,戊己皆中宫,故中央土,其日戊己…… 《释名》曰: 己、皆有定形可纪识也,引申之义为人己,言己以别于人者。己在中,人在外,可纪识也。”“己”所着意的是与 “他人”的区别。 “己在中,人在外”。“己”者,“有定形可纪识也”,突出的是 “别于人”的因素。“自”虽然也有别于他人、以及他者,但 “自”更突出本有的、与生俱有的属 “自”而非 “他”的性质。我的鼻子天生就如此,不可改变; 我的长像天生就如此,无法改变。这就是我的 “自”。佛教说: 佛性人所自有,人人所自有,故谓之 “自性”。六祖慧能说: “如是诸法,在自性中。”(《六祖坛经·忏悔品》) “自性迷,即是众生; 自性觉,即是佛。”(《六祖坛经·决疑品》) “自性”是说本自固有的不离不弃的本性。这里的 “自性”显然不能说是 “己性”。 “自”与 “我”相关,但又有不同。“我”是相对于 “你”与 “他”而言的。 《说文解字》曰: “我,施身自谓也。或说我,顷顿也。从戈从 。 ,或说古垂字。一曰古杀字。”“我”,

参考文献

引证文献

问答

我要提问