试论毛泽东自觉能动性理论的思想渊源

作者:管晓刚 刊名:哲学堂 上传者:施振兴

【摘要】在近代中国社会状况的时代背景下,毛泽东接受了马克思主义,并批判地吸收了中国传统哲学和西方近代哲学中的合理成分,形成了科学的自觉能动性理论,对马克思主义的主观能动性理论作出了进一步的发展。

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毛泽东哲学,就其实质而言,即能动的实践的唯物论。实践观点是毛泽东哲学的基石,而“自觉能动性”则是毛泽东哲学的鲜明特色。自觉能动性理论在毛泽东的整个哲学体系中占有十分重要的地位,它对于指导中国的革命实践和社会主义建设发挥了重大作用。一、毛泽东自觉能动性理论产生的时代背景任何思想、理论都不能脱离时代的现实根基而产生,所谓社会存在决定社会意识,概莫能外。哲学作为时代精神的精华,尤其如此。毛泽东自觉能动性理论产生的时代背景大致可以概括为以下几个方面:1.中国古代传统封建社会的自我衰落;2.欧洲文明对中华文化的军事冲击;3.农民运动(太平天国、义和团)和资产阶级运动(改良派、革命派)的失败;4.特别是欧美列强(以及后来的日本帝国主义)的殖民侵略,使自命不凡的映侠大国濒临灭亡的危险)所以,近代以来,中国社会所面临的历史课题即是向何处去的问题,更是救亡图存的问题。然而,身处水深火热之中的中国国民却多为鲁迅先生笔下的阿Q,精神麻痹,不思进取,甘当亡国奴。因此,唤醒民众心中沉睡的关怀民族存亡的忧患意识和拯救民族血脉的历史意识,成为这一时代的知识分子的首要的历史使命。毛泽东的自觉能动性理论正是在这一时代背景下产生和发展的需要强调的是,由于我们在此探讨的是自觉能动性理论的思想渊源,故较多关注毛泽东早期思想众所周知,毛泽东的哲学思想经历了一个由唯心主义到唯物主义的转变过程。所以,在本文的讨论中,毛泽东多呈现为一个唯心主义者,这与他所处的社会环境和思想发展的逻辑序列有关。时代特征为毛泽东创立自觉能动性理论提供了历史舞台,而这一时期中西思想文化的交融又为他提供了充足的理论养分。我们认为,毛泽东哲学思想的直接理论来源是马克思主义学说,但对西方哲学、特别是近代西方哲学思想的深人研究,也是毛泽东早期哲学活动的一个重要组成部分。同时,作为在中国土壤上产生和形成的哲学学说,它不可能离开中国固有的哲学传统,不能不带有中国的民族特色。因此,自觉能动性理论的形成和发展,是在吸收了充足养分的基础上,毛泽东对中西哲学融合的成功尝试。二、中国传统哲学的影响中国传统哲学虽然缺乏西方形而上学思维,但注重“实学”,重视“为人之道”,强调人格价值,故亦突出人的能动性。毛泽东自觉能动性理论形成前期的强调“心力”的思想,深受这一传统的影响。1.阳明心学从整体上看,毛泽东早期思想的基本特点,即是浓重的王学色彩。在他看来,要改变中国的社会现状,唯有从改造国民精神人手,即“欲动天下者,当动天下之心”。在1917年8月23日给黎锦熙的信中,毛泽东写道:“当今之世,宜有大气量人,从哲学、伦理学人手,改造哲学,改造伦理学,根本上变换全国之思想‘。”同年9月,他对张昆弟诸友说:“现在国民性情,虚伪相崇,奴隶成性,思想狭隘,安得国人有大哲学革命家,大伦理革命家,如俄之托尔斯泰其人,以洗涤国民之旧思想,开发其新思想。”可见,从一开始,毛泽东把对哲学的把握就放在对人心(思想)的改造意义上,而王学中的合理成分,就是这个出发点的基础。“心即理”的原则经过后学的不断重释而演化成自然人性论,从而肯定了人生的现实意义,肯定了思想自由的权利,造成了近代文化批判所必需的思想环境。王学对主体实践(道德行为)能动性的强调,极大地突出了个体主观战斗精神的意义,在近代演化成一股反偶像、反权威的人文思潮。毛泽东早期思想与王学的历史关联,大致有两方面的表现:一方面,毛泽东借鉴了王学对“心”概念的阐释,将“自我”做了具有主体性、能动性的规定;另一方面,由于王学体系内在的矛盾,设定了道德之心的自我标准,心的标准就是心自己,因而心不可受外在条件的约束。毛泽东

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