中国传统家训的孝道教化及其现代意蕴

作者:陈延斌 刊名:孝感学院学报 上传者:黄涛

【摘要】家训是传统孝道传播、发展的重要载体和有效途径,孝道成为传统家训的核心内容和重要价值导向之一。孝为立身之本、敬为孝先、扬名显亲、慈孝相应、俭以祭亲等构成传统家训教化的主要内容,但由于时代的局限,家训中也有一些"愚孝"的消极说教。中国传统家训孝道教化的途径方法是家族日常训诫与奖惩结合,良好家风陶冶,朝廷典型倡导,官僚士大夫积极传布,从小处做起、在践行上着力,以及编写易记易循的歌诀箴语进行潜移默化的孝道熏陶。借鉴传统家训的教化形式为我们今天的孝德建设和孝道文化建设服务,要在培养宗旨上着重吸取传统家训孝为立身之本的观念,在内容上着重吸取传统家训中敬为孝先、以功显亲以及慈孝相应等思想,在途径方法上借鉴传统家训孝道教化以身立教、注重践履、家风陶冶的做法。

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第 31 卷第 1 期 孝感学院学报 VOL. 31  NO. 1 2011 年 1 月 JOURNAL  OF  XIAOGAN  UNIVERSITY JAN. 2011  中国传统家训的孝道教化及其现代意蕴 陈延斌 (徐州师范大学 伦理学与德育研究中心 ,江苏 徐州 221116) 摘  要 :家训是传统孝道传播、发展的重要载体和有效途径 ,孝道成为传统家训的核心内容和重要价值导向之一。孝为立身之本、敬为孝先、扬名显亲、慈孝相应、俭以祭亲等构成传统家训教化的主要内容 ,但由于时代的局限 ,家训中也有一些“愚孝”的消极说教。中国传统家训孝道教化的途径方法是家族日常训诫与奖惩结合 ,良好家风陶冶 ,朝廷典型倡导 ,官僚士大夫积极传布 ,从小处做起、在践行上着力 ,以及编写易记易循的歌诀箴语进行潜移默化的孝道熏陶。借鉴传统家训的教化形式为我们今天的孝德建设和孝道文化建设服务 ,要在培养宗旨上着重吸取传统家训孝为立身之本的观念 ,在内容上着重吸取传统家训中敬为孝先、以功显亲以及慈孝相应等思想 ,在途径方法上借鉴传统家训孝道教化以身立教、注重践履、家风陶冶的做法。 关键词 :中国传统家训 ;孝道 ;孝道教化 中图分类号 : G122   文献标识码 :A   文章编号 :1671 - 2544(2011) 01 - 0011 - 06   中华民族自古以来就是一个崇尚孝道的民族。史料记载尧帝就曾命令舜推行包括“子孝”在内的“五典之教” ,此后重视孝道教化一直是我国的传统。孝道文化通过诸种教化途径渗透于国人的道德观念和立身处世的人生态度之中 ,而家训就是传统孝道传播、发展的重要载体和有效途径。因而 ,研究传统家训孝道教化对于我们今天的孝德文化建设和家庭美德建设无疑具有积极的现实价值。 一、中国传统家训孝道教化的宗旨和基本内容   以家训进行孝道教化者当数开创中国帝王家训先河的周公。他在训诫康叔时不仅倡导孝道 , 甚至将“不孝不友”视为“无恶大憝” ,规定绳之以法 ,“刑兹无赦”(《尚书 ·康诰》) 。秦汉之间《孝经》问世后 ,汉代统治者不仅将该书规定为民众的必读书目 ,要五经博士兼通 ,而且皇帝还亲自讲授 《孝经》 ,朝廷甚至推行“以孝治天下”的政策 ,由此孝道也就成为家训的核心内容和重要价值导向之 一。笔者认为 ,孝作为一种从子女角度来处理父子关系的道德原则 ,包括以养事亲、以顺悦亲、以功显亲、以义谏亲、以祭念亲、以嗣继亲的丰富内涵。[1]37 - 40这些在家训中都被作为基本要求而加以强调 ,但限于篇幅 ,本文仅就其中主要方面的孝道教化略加阐述。 第一 ,立身之本。我国古代的《周易 ·家人》中就已经提出了“教先从家始”、“正家而天下定” 的主张 ,后来的《礼记 ·大学》篇更加明确地将身修、家齐作为治国、平天下的根本。家训的孝道教化深受此影响。如明代官吏姚舜牧在其家训《药言》开篇就把“孝”列入立身做人八个基本道德规范的首位。他说 :“孝悌忠信 ,礼义廉耻 ,此八字是八个柱子。有八柱始能成宇 ,有八字始克成人。” 他进一步强调“孝德”在子弟品德培养中的根本地位 :“一孝立 ,万善从 ,是为孝子 ,是为完人。”在立身处世上 ,明代东林党领袖高攀龙在其《高子家训》中要求家人子弟做个好人 ,而“好人”的总要求则是 :“立身以孝悌为本 ,以忠义为主 ,以廉洁为先 ,以诚实为要。”清代学者孙奇逢《孝友堂家训》   收稿日期 :2010 - 09 - 30   基金项目 :国家社会科学基金项目(04BZX057)   作者简介 :陈延斌(1955 — ) ,男 ,

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