论中国语境下的死刑存废

作者:胡云 刊名:经营管理者 上传者:卢雪冰

【摘要】死刑自古以来为维持社会秩序发挥了巨大的作用,近代以来人权的发展促使大部分国家对废除死刑达成了共识,中国也已经逐步具备了废除死刑的社会环境,废除死刑应该有计划有步骤的进行。

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论中国语境下的死刑存废 胡 云 四川大学法学院 【摘 要】死刑自古以来为维持社会秩序发挥了巨大的作用,近代以来人权的发展促使大部分国家对废除死刑达成了共识,中国也已经逐步具备了废除死刑的社会环境,废除死刑应该有计划有步骤的进行。 【关键词】废除死刑 生命权 国际条约 我国文明自有文字记载的夏商周时代起,中国法律的起源,就走上了一条兵刑合一,刑法受到特别重视的道路。在这种以远古时代的部落联盟之间的相互争战为契机发展与壮大起来的中国古文明星火蔓延的征途中,刑法起到了不可或缺的作用。以刑为主的法律传统从这时起奠定了其在中华法律文化中长达两千余年的主线地位。《汉书? 刑法志》称: “大刑用甲兵,其次用斧钺; 中刑用刀锯,其次用钻凿; 薄刑用鞭扑。大者陈诸原野,小者致之市朝。”这就是所谓的“五刑三次”。从中不仅可以看出在维持社会秩序,维护中央盟主地位方面刑法的特殊作用,也能反映出个体的生命在面对强势的刑罚系统时的脆弱与单薄。这种崇尚重刑,藐视生命的刑法思想一度严重阻碍了我国刑法的制定和修改的进程。从我国现行的刑法可以看出,有 68 个罪名可以适用死刑,这在世界上也是名列前茅的。2009 年 4 月 13 日出台的人权计划就提出,要完善预防和救济措施,在执法、司法的各个环节,依法保障人身权利,并提出 5 大目标: 严禁刑讯逼供、严禁执法人员实施非法拘禁行为、严格控制并慎用死刑、严格死刑审判程序,完善死刑复核程序、建立和完善执法司法监督机制。从中不难看出,这是对我国现存的人权问题做了深入思考之后得出的方案,对生命权的保护从死刑的审判、复核、执行、监督等方面作了规定。但人权目标的规范化、法律化,制度化,还需要从立法环节上来实现这一目标。 《公民权利与政治权利国际公约》作为国际人权领域著名的文件之一,对涉及个体生命权的死刑问题作了特别规定。其规定的死刑准则问题可以归结如下: 废除死刑的终极目标; 限制死刑的慎刑要求; 适用死刑不得构成灭种罪。“以废除死刑为最终目的 ,允许各保留死刑的缔约国在逐步限制死刑适用的情况下最终达到这一目标”,这是公约对死刑的全部精神。我国政府于 1998 年 10 月 5 日正式签署加入联合国《公民权利与政治权利国际公约》。该公约的签署无疑会更近一步的改善我国的人权状况,并有利于我国同世界各国在人权领域平等互利的交流与合作。很明显,我国作为该公约的缔约国 ,应当在以后的刑罚改革中逐步向限制并废止死刑的这一方向过渡。据英国学者罗杰尔·胡德统计,至 2004 年 10 月共有 81 个国家或地区废除了所有犯罪的死刑,12 个废除了普通犯罪的死刑,35 个已至少 10 年未执行死刑( 事实上已废除) ,三者合计 128 个,已超过联合国成员国的一半以上,并且这一趋 势还在继续。 联系我国的学理探讨,学者们对目前中国是否具备了废除死刑的条件可谓是众说纷纭,莫衷一是。认为目前中国已经具备了废除死刑条件的学者认为,如果认为目前我国的经济发展水平决定了不能废除死刑,此种认识至少存在以下问题: 一是,“不符合国际社会死刑废除的实际”,学者以经济落后却废除死刑的柬埔寨、尼泊尔、马达加斯加、冈比亚等为例,说明经济发展状况不足以成为死刑存废的理论依据。二是“与我国不同经济收入的民众对死刑的实际态度不一致”。学者认为,“虽然经济基础决定社会意识,但社会意识也具有相对的独立性,当民众普遍形成应当尊重和保护个人权利的人道观念时,这种社会意识就独立于经济基础发生作用。”显然,马家福教授认为,中国目前至少在经济上不存在废除死刑的障碍,但是需要培育一种人道主义的环境,从而

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